偈颂一百零二首其三二

释绍昙 · 宋

觌面当机，东涌西没。

平地上险崖，惺惺中淈𣸩。

不是心，不是佛，不是物，贬向无生国。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

禅门开示

此诗出自宋代禅僧释慧开所著《无门关》或其语录集。释慧开为临济宗杨岐派高僧，一生致力于禅宗公案的整理与弘扬。此偈颂多为上堂说法时对机之语，旨在针对学人迷执，通过激烈的语言手段打破其妄想执着，属于典型的宋代禅宗文字禅范畴。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，主要用于记录祖师开示、弘扬教义或展示修行境界。其形式不拘一格，语言通俗质朴，常以此打破常规逻辑思维，具有强烈的宗教实践色彩与哲理思辨性，在宋代禅宗文献中地位显著。

情感 · 解读

本诗核心情感并非世俗喜怒，而是体现禅宗'直指人心、见性成佛'的宗教情怀。通过否定一切外在名相与内在执着，传达出斩断思虑分别、回归本源自性的决绝态度，引导学人超越二元对立，体悟绝对真理。

基础解读 READING

语文核心知识

字词注释

觌面意为当面相遇，机指禅机或当下情境。涌与没描述动态变化，险崖比喻危机或困境。惺惺指清醒明白的状态，淈𣸩意为浑浊混乱。无生国是佛教术语，指涅槃寂静的境界，即超越生死轮回的绝对存在。

白话释义

当面遭遇禅机时，它像太阳一样东升西落变幻莫测。看似平坦的地面其实暗藏险峻悬崖，看似清醒的内心其实混杂着浑浊。它既不是心，也不是佛，也不是具体的物，将其贬谪到那个超越生死的无生国度去吧。

主旨概括

这首诗通过一系列看似矛盾的意象和否定句式，表达了禅宗的核心思想：真理无法用语言描述，也不存在于具体的名相之中。诗人试图打破学人对概念和表象的执着，引导人们超越常规思维，体悟那个不可言说的本性。

跨学科 · 是什么

参照系原理物理学

诗句东涌西没描述了物体运动的相对性。在物理学中，观察物体的运动必须选择参照系，同一物体相对于不同的参照系，其运动状态描述可能完全不同。这正如禅宗所揭示的道理，世间万象的差别往往源于观察者所执着的立场和角度。

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读写应用

诵读指导

诵读时应语速适中，语气坚定有力。首句觌面当机要读出紧迫感，东涌西没语速可稍快以表现动态。不是心三句应一字一顿，重音落在否定词不是上，最后贬向无生国要读出决绝与悠远之意，留有余韵。

句式仿写

可模仿诗中排比否定句式进行写作训练，如不是风，不是雨，不是梦，吹向自由乡。这种句式通过连续否定常见事物，能够制造悬念，强化最后结论的表达力度，适用于表达独特见解或超越世俗的观点。

写作应用

核心名句不是心，不是佛，不是物可用于议论文写作中，作为破除思维定势、打破偶像崇拜的论据。在探讨创新思维、独立人格或批判盲从心理等话题时，引用此句能增强文章的文化底蕴，体现辩证思考的深度。

关联知识图谱

无门关文献作品集

本诗作者释慧开为《无门关》编撰者，此偈颂风格与书中公案精神一致，均旨在打破妄想执着。

名句 CLASSIC LINES

不是心，不是佛，不是物

此句为禅宗著名的'三转语'，极具辩证否定精神。它否定了'心'、'佛'、'物'三个核心概念，意在扫除学人对名相的执着，指出终极真理无法用语言概念界定。此句在禅林广为流传，常被用作参悟的话头，体现了禅宗'不立文字'却又'不离文字'的教化特色。

标签 TAGS

禅悟历史学哲学物理学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百零二首 其三二