偈颂一百零二首 其四一
雪峰辊球，睦州担板。
展尽神通，构得一半。
那一半，戴嵩牛卧绿杨阴，韩干马嘶芳草岸。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗弘法
本诗为南宋禅宗高僧释绍昙所作，收录于《偈颂一百零二首》组诗中。创作于宋代禅宗极度繁荣时期，禅僧常以偈颂形式开示学人、评述公案。作者借唐代雪峰义存与睦州道明两位禅师的著名公案，阐述禅悟的完整性，体现了宋代文字禅的典型特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，原为梵语偈陀的音译，意为颂赞。其形式灵活多变，不拘泥于格律，多以诗句形式表达禅修感悟或佛法奥义。本首属于偈颂中的大型组诗，兼具诗歌韵律美与禅宗思辨性，在宋代禅宗文学中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是展现禅宗特有的机锋与幽默。作者通过对两位祖师公案的评述，表达了对禅法传承的独到见解。诗中既有对前人悟道方式的肯定，又隐含着对语言文字局限性的超越，体现了禅宗不立文字、教外别传的宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
辊球
“辊”读音为gǔn，意为滚动。“辊球”指滚动圆球。在诗中指代唐代高僧雪峰义存禅师的一个著名动作，他通过滚球这一行为来启发弟子领悟禅理。这是一个具体的动作描写，也是禅宗特有的教学方式，不立文字而直指人心。
担板
“担板”意为肩扛木板。在诗中指代唐代睦州道明禅师的典故，他曾肩扛木板行走。这个看似奇怪的行为实际上是一种禅机，用来打破弟子的常规思维。禅宗常以此类反常行为作为开悟学人的手段，被称为“机锋”。
诗句白话释义
雪峰禅师通过滚球来展示禅机，睦州禅师通过担板来显示神通。虽然他们已经竭尽全力施展了各种神通妙用，但也只领悟或表达了禅道的一半。剩下的一半是什么呢？就像戴嵩画中的牛卧在绿杨树荫下，韩干画中的马在芳草岸边嘶鸣。
核心主旨
这首诗的主旨是探讨禅悟的境界。作者认为，即使像雪峰、睦州这样的大师，通过语言和动作（神通）来传授禅法，也只能表达出一半的真理。剩下的一半是无法用语言描述的，只能通过具体的形象（如画中的牛和马）来暗示，说明真正的禅意需要超越语言去体悟。
跨学科 · 是什么
唐代画家历史学
戴嵩是唐代著名的画家，以画牛著称，曾师从韩滉。韩干也是唐代著名画家，以画马闻名，曾为宫廷画师。两人都是中国绘画史上的重要人物，代表了唐代动物画的最高成就。诗中引用这两位画家，说明其作品生动传神，能补足文字无法表达的意境。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句节奏应短促有力，体现禅师的峻烈机锋。“构得一半”后需稍作停顿，引出下文的转折。最后两句节奏舒缓优美，展现画面的意境。全诗语调应由急促转为舒缓，通过声音的变化体现从“神通”到“意境”的过渡。
句式仿写
本诗运用了“……，……。展尽……，构得……。那……，……”的句式结构。前两句列举事例，中间进行评价，最后以具体形象作结。仿写时可参考此结构：先列举两种努力或方法，指出其局限性，最后用生动的画面暗示更高层次的境界。例如：“书生磨墨，剑客舞剑。展尽技艺，只得一半。那一半，高山流水遇知音，清风明月入画图。”
写作应用
“戴嵩牛卧绿杨阴，韩干马嘶芳草岸”这两句诗可用于描写艺术作品的生动传神，或用于表达“言有尽而意无穷”的境界。在写作中，当需要描述某种无法用语言完全表达的微妙感受时，可以借用这种以具象画面暗示抽象意境的手法，增加文章的文采和深度。
关联知识图谱
雪峰义存禅师人物关联
唐代著名禅师，法号义存，因居福州雪峰山而得名，禅宗史上称为“雪峰”。诗中“雪峰辊球”即指其公案。
睦州道明禅师人物关联
唐代禅师，住睦州龙兴寺，以机锋峭峻著称。诗中“睦州担板”指其接引学人的独特方式。
名句 CLASSIC LINES
戴嵩牛卧绿杨阴，韩干马嘶芳草岸
此两句引用唐代画牛名家戴嵩与画马名家韩干的艺术典故，以画喻禅。通过生动的画面感补足前文所谓的“那一半”，将抽象的禅悟境界具象化为神形兼备的艺术形象，是禅宗偈颂中以艺喻道的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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