偈颂一百零二首 其八三
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。
云门放去较憨，雪窦收来较险。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫 · 警示
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释慧开所作，属《偈颂一百零二首》中的第八十三首。创作背景源于禅宗对世俗名利、人情冷暖的深刻洞察，旨在破除学人对世俗情感的执着。诗中引用云门、雪窦两宗祖师的公案，体现了宋代禅宗融合各家宗风、直指人心的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上多用诗句表达佛法义理。此体既具诗歌韵律之美，又承载禅门直指人心的教化功能，语言通俗而意蕴深远。在宋代禅宗文献中，偈颂是记录祖师言教、开悟机缘的重要载体，具有极高的宗教文献价值。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对人情冷暖、世态炎凉的深刻警示。作者通过极端的对比，揭示了人际交往中爱憎无常、毁誉随心的险恶现象，劝诫修行者应洞察人性，保持内心的中正与平和，不为外境所转。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“进”意为进用、提拔。“退”意为斥退、贬谪。“加诸膝”指放在膝盖上，形容极度亲近宠爱。“坠诸渊”指推入深渊，形容极度憎恶排斥。“憨”意为憨厚、直率。“险”意为险峻、峻烈。
逐句释义
提拔人时就像要把他抱在膝盖上一样亲密，斥退人时就像要把他推入深渊一样绝情。云门宗风放任自然显得憨厚直率，雪窦宗风收摄严谨显得险峻凌厉。
主旨概括
这首诗通过描写人情冷暖的极端变化，批评了那种喜怒无常、爱憎极端的处世态度。同时通过对比云门和雪窦两种不同的禅风，展现了禅宗接引学人的不同手段，引导人们追求内心的平和与中正。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句形象地描绘了人际交往中的极端态度。在社会学中，这反映了人际互动的易变性和非理性特征。人们往往因为一点好感就过度美化对方，或因一点不满就全盘否定，这种“捧杀”与“棒杀”的现象在社会群体中普遍存在，是人性弱点的一种典型表现。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时，“进人”与“退人”应重读以示对比，“加诸膝”语势上扬，“坠诸渊”语势下沉以配合文意。后两句“憨”与“险”为句眼，应读出不同禅风的质感，前者舒缓，后者短促有力。
句式仿写
可仿写“……若将……，……若将……”的句式，用于描写事物的极端对比状态。例如：“爱花若将护心肝，弃花若将掷敝履。”通过这种强烈的反差，增强语言的表现力和感染力。
写作应用
核心名句可用于议论文写作中，作为批判“人情冷暖”、“世态炎凉”或“极端化思维”的论据。在论述“保持平常心”、“理性评价他人”等主题时，引用此句可增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
檀弓上同典故
《礼记·檀弓上》记载：“进人若将加诸膝，退人若将加诸渊。”本诗前两句直接化用此典，保留了原文对人情极端化的描述，但将其纳入禅宗语境进行新的阐释。
名句 CLASSIC LINES
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊
此二句为全诗核心名句，化用《礼记》典故，以“加诸膝”与“坠诸渊”的极端对比，形象描绘了喜怒无常、爱憎极端的处世态度。在禅宗语境下，常被用来指斥那种缺乏定力、随境流转的修行状态，具有极强的警策力。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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