世尊乞食归放拄杖以手拄颐坐眠赞
雪岭曾经苦，勤行七佛仪。
持钵不得食，诈道不闻饥。
六环锡重，无力扶持。
飏下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅理
创作背景
禅宗世俗化背景
宋代禅宗日益世俗化，文人与禅僧交往密切，创作了大量以“赞”为题的戏谑或寓言式诗作。此诗即在此背景下产生，借佛陀形象阐发禅理，反映了宋代禅林“呵佛骂祖”、打破偶像崇拜的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学中的“赞”体，专用于赞颂佛菩萨或祖师的形象与德行。形式上采用七言六句的偈颂体，语言通俗幽默，融合了禅宗公案与诗偈的表达方式，具有鲜明的宗教文学属性。
情感 · 解读
诗作通过描绘世尊乞食空归、饥困而眠的“狼狈”形象，打破了世人对佛陀神圣庄严的刻板印象。核心情感在于表达禅宗“平常心是道”的理念，揭示悟道者不离世间行住坐卧的真实境界，充满解构与机锋。
基础解读 READING
语文核心知识
雪岭
指佛陀在雪山修行的经历，是佛教经典中象征苦行的重要地点。在诗中用来指代佛陀成道前的艰苦岁月，为后文的“乞食不得”做铺垫，是理解全诗背景的关键词汇。
七佛
佛教术语，指过去七位佛陀。诗中“七佛仪”指佛陀严格遵循过去诸佛的修行仪轨，表现了修行的正统与艰辛，强调了佛陀在成道过程中的严谨态度。
诈道
意为“假装说”或“谎称”。这是一个带有诙谐色彩的词汇，诗人用此词描绘佛陀“不闻饥”的状态，打破了神圣的庄严感，展现了禅宗特有的幽默与直率。
雪岭曾经苦，勤行七佛仪
这两句写佛陀曾经在雪山上经历过极端的苦行，勤奋地修持过去七位佛陀所传下来的仪轨。这是对佛陀成道前艰辛历程的回顾，交代了修行的背景。
持钵不得食，诈道不闻饥
这两句写佛陀托钵乞食却没有得到食物，却假装说自己不觉得饿。这里描绘了一个看似狼狈实则洒脱的佛陀形象，体现了一种随缘安适的生活态度。
六环锡重，无力扶持
这两句写手中的锡杖因为装有六个圆环显得沉重，以至于没有力气去扶持它。这里通过描写身体的疲惫和锡杖的沉重，进一步渲染了“饥困”的状态。
飏下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知
最后两句写佛陀索性扔下锡杖，用手托着下巴睡了一觉，那梦中的禅机妙趣又有谁能知晓呢？这是全诗的升华，表现了放下执着、自在逍遥的境界。
平常心是道
这首诗通过描写佛陀乞食不得、困倦而眠的日常生活场景，告诉我们修行并不总是神通广大、庄严神圣，而是充满了真实的烟火气。真正的道行就体现在饿了就睡、随遇而安的平常心中。
跨学科 · 是什么
雪山苦行历史学
据佛经记载，佛陀在悟道前曾于雪山（或苦行林）进行长达六年的极端苦行，日食一麦一麻。这是佛教历史上的重要事件，象征着从极端苦行到中道悟道的转折，诗中以此典故作为背景。
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读写应用
节奏与语气
诵读前四句应语调平稳，略带叙述感；第五句“六环锡重”可稍作停顿，重读“重”字以示疲惫；最后两句“飏下拄颐眠一觉”要读得洒脱轻快，“梦中消息许谁知”则应读出余音绕梁的设问感。
欲扬先抑
本诗运用了欲扬先抑的手法，先写佛陀的苦行与狼狈，后写其洒脱安眠。在写作中，我们可以学习这种通过描写人物的“窘境”来反衬其精神境界的手法，使人物形象更加真实立体。
关联知识图谱
释迦牟尼佛人物关联
本诗赞颂的对象为佛教创始人释迦牟尼佛，诗中涉及其苦行、乞食等生平事迹。
赞体文学同体裁
本诗属于禅宗特有的“赞”体文学，用于赞颂或评述宗教人物。
名句 CLASSIC LINES
飏下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知
此二句为全诗点睛之笔，生动刻画了世尊放杖而眠的洒脱形象。以“梦中消息”设问，暗喻禅悟境界如人饮水冷暖自知，非言语可传，具有深远的禅机与艺术张力。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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