古樵
七佛已前曾卖弄，分明一块烂枯柴。
老卢不解担当得，火种只今无地埋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 警示
创作背景
禅宗公案
本诗创作背景紧扣禅宗著名的“一花五叶”与祖师传承公案。诗中涉及七佛以前的古佛心印与六祖慧能（老卢）的传承史实。宋代禅林流行以诗歌形式评唱公案，此诗即为颂古之作，旨在探讨禅法传承的本质与困境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体盛行于唐代，至宋代禅林亦多以此体裁抒发悟境。本诗格律严谨，音韵铿锵，体现了宋诗以议论为诗的特色。
情感 · 解读
核心情感为禅门机锋之警示与对法脉传承的深沉反思。诗人借古喻今，表达了对禅宗真谛失传的忧虑。全诗情感冷峻犀利，直指人心，既有对古德悟境的推崇，亦有对后世子孙无力承当的慨叹。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“七佛已前”指佛教传说中过去七佛之前的无始劫来，象征绝对的真理本源。“卖弄”在此非贬义，指古佛大士随缘示现。“烂枯柴”喻指看似平常却蕴含无限生机的本体。“老卢”指禅宗六祖慧能大师，俗姓卢。“担当”意为承担、负荷。“火种”喻指禅宗正法眼藏。
逐句释义
在久远劫前的七佛时代就已经示现过，那分明就是一块腐烂的枯木头。六祖慧能大师未能完全领会并承担起这份重任，以至于如今这珍贵的法脉火种竟然找不到地方可以埋藏保存。
主旨概括
本诗通过回顾禅宗传承历史，以“烂枯柴”喻指禅法本体，以“火种无地埋”感叹法脉传承的艰难与真谛的失落。全诗旨在警醒后世学人，禅宗心法不应拘泥于形式传承，而应直指人心，同时也流露出对当时禅林现状的深刻忧虑。
跨学科 · 是什么
禅宗史历史学
“老卢”指唐代高僧慧能大师（638-713），禅宗第六代祖师。他主张“顿悟见性”，使禅宗成为中国佛教的主流。诗中看似贬低慧能，实则是禅宗特有的“呵佛骂祖”教学手段，意在打破学人对祖师的迷信与执着。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句“七佛已前”宜重读以示时间久远，“曾卖弄”三字需带出从容洒脱之意。次句“分明”后稍作停顿，“烂枯柴”读出沧桑感。后两句语速稍快，体现警策之意，“无地埋”三字重读并拖长，留下余韵。
句式仿写
可仿照“分明一块烂枯柴”的句式，运用“分明+数量+偏正短语”结构，描写看似寻常实则珍贵的事物。例如：“分明一卷破残书，字字珠玑藏真知。”或“分明一掬无根水，映照乾坤万里天。”
写作应用
“火种只今无地埋”一句可用于写作中表达珍贵事物无处安放、后继乏人或精神传承断层的主题。例如在议论文中论述传统文化保护时，可引用此句形容非遗技艺面临失传的困境，增强文章的感染力与文化底蕴。
关联知识图谱
拈花一笑同典故
“七佛已前”与“火种”意象，溯源至释迦牟尼佛灵山拈花、迦叶微笑的禅宗起源公案，二者皆喻指以心传心的不立文字之教。
名句 CLASSIC LINES
老卢不解担当得，火种只今无地埋
此联为全诗核心名句，常被禅家引用以警醒学人。诗句直指六祖慧能之后，禅宗法脉虽盛，然真传“火种”却似无处安放。此句深刻揭示了禅宗“不立文字”与“教外别传”在传承中的悖论与危机，具有极高的哲理深度。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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