偈颂一百零二首 其三七
古桧吟风，寒鸦布阵。
不落见闻，几人错认。
不错认，道士擎拳，阇梨问讯。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
释慧开（1183-1260）为宋代著名禅僧，世称无门和尚。此诗出自其晚年住持多处名刹时的上堂开示录，旨在勘验学人修行境界。创作背景源于禅师对当时禅林中盛行文字禅、口头禅风气的反思，主张修行应回归当下体验，不落虚妄分别。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文体，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理明心。此体不拘泥于平仄格律，语言质朴通俗，常用于记录禅师开悟的契机或阐述禅法大义，在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
本诗核心情感在于打破学人对名相的执着，通过古桧、寒鸦的直观景象，引导读者超越感官见闻，体悟当下真实的本性。情感表达从对自然景象的冷静描摹，转折为对世人迷执的悲悯与警醒，最终归于平实的生活常态，体现了禅宗平常心是道的境界。
基础解读 READING
语文核心知识
古桧
桧树，即圆柏，常绿乔木。此处指年代久远的老柏树，树形苍劲，常植于寺庙之中，象征坚贞与古朴。诗中以此作为自然景观的背景，营造出清幽寂静的氛围。
布阵
布列阵势，常用于军事术语。诗中形容寒鸦飞翔或栖息时排列整齐，如同军队列阵一般，赋予了自然景象一种秩序感和动态感。
阇梨
梵语阿阇梨的略称，意为轨范师，是佛教对高僧的尊称。在禅诗语境中，常泛指僧人或修行者，此处与道士对举，代表佛门弟子。
逐句释义
古老苍劲的桧树在风中发出声响，寒冷的乌鸦在空中排列成阵势。这真实的景象并不局限于眼睛所见和耳朵所闻，但有多少人却错误地理解了它。如果没有错认，那就像道士作揖行礼、僧人问讯一样自然平常。
核心主旨
这首诗通过描写古桧吟风、寒鸦布阵的自然景象，指出真正的禅理往往被世人误解。诗人强调，悟道不应执着于感官见闻，而应在日常生活的行住坐卧中自然体现，如同道士和僧人的日常礼节一样真实无妄。
跨学科 · 是什么
动物行为学生物学
寒鸦属于鸦科鸟类，具有极高的智商和复杂的社会结构。它们在黄昏归巢或迁徙时常聚集成大群，飞行时通过视觉和声音信号保持队形，这种行为在生物学上称为“集群效应”，能有效降低个体被捕食的风险。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应语调平稳，描绘出清冷的画面；“几人错认”处语调上扬，带出疑问与警醒；最后三句语速放缓，回归平实自然，体现悟道后的从容。
句式仿写
可仿照“古桧吟风，寒鸦布阵”的四字对偶句式，描写身边的自然景物。例如：“清泉漱石，白鹭梳翎”，要求动静结合，画面感强。
写作应用
“不落见闻”一词可用于写作中表达透过现象看本质的观点。例如在议论文中论述“真理往往隐藏在表象之下，我们不能仅凭‘见闻’妄下断言，而应深入探究事物的本源”。
关联知识图谱
无门慧开人物关联
本诗作者为宋代禅僧释慧开，世称无门和尚，著有《无门关》传世。
名句 CLASSIC LINES
不落见闻
此句为全诗禅眼，意指真正的悟境不局限于视觉所见与耳识所闻。它深刻影响了后世禅宗公案的参究方向，常被引用以说明“不立文字、教外别传”的宗旨，警示学人不要被感官经验所束缚，应透过现象直见本性。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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