偈颂一百零二首 其六七
久病脚力衰，婴儿学移步。
丧尽目前机，辩得麈中主。
鼻直眼横，皮穿骨露。
馿不成兮马不成，且无描摸处。
赚杀僧繇吴道子。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感自省
创作背景
禅修悟道
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，具体创作年代虽难确考，但据其生平可推断为晚年住持寺院期间的开示之作。创作动因源于作者对禅修境界的体认，旨在通过自述修行的困顿与突破，警醒学人切勿执着于外相。学界公认此诗反映了宋代禅宗从玄妙转向平实的思想趋势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教义理，形式上类似古诗但重在阐释禅理。源于梵语偈陀，初期多为译经中的偈语，后演变为禅僧表达悟境、开示学人的主要载体。在文体地位上，偈颂不拘泥于格律严式，以直指人心、见性成佛为终极追求，是宋代禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
诗中通过久病初愈、婴儿学步的自喻，表达了作者对自身修行的谦抑态度与深刻自省。核心情感并非颓废，而是通过示弱来破除学人对形式与神通的执着，展现了禅宗平常心是道的情感肌理。历代禅籍解读多认为此诗体现了作者放下矜持、回归本真的透彻境界。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“偈颂”是佛教的一种诗歌体裁，用来表达修行道理。“脚力衰”指腿脚无力。“目前机”指眼前的机缘或心机。“麈中主”指世俗烦恼中的真正主人，即本心。“僧繇”指张僧繇，“吴道子”是唐代著名画家，两人都擅长画佛道人物。
逐句释义
长久生病导致腿脚无力，就像婴儿刚开始学习走路一样。用尽了眼前的心机手段，才在尘世中辨认出真正的主人。鼻子是直的，眼睛是横的，这是原本的样子。皮肉穿破骨头显露，形容极度消瘦或修行的艰辛。既不像驴也不像马，根本无法描摹形状。这真是骗死了画圣张僧繇和吴道子。
主旨概括
这首诗通过描写久病初愈、婴儿学步的艰难状态，表达了禅宗修行的真谛。作者认为真正的佛性就是“鼻直眼横”的自然本真，不需要刻意修饰，也无法用画笔描绘。诗中告诫人们不要执着于外在形象，要回归内心最真实的模样。
跨学科 · 是什么
医学常识医学
诗句描述了久病后身体虚弱的状态，这符合医学常识。长期患病或卧床不动，会导致肌肉蛋白质分解，肌肉体积缩小，从而引起肌力减退和行走困难。这种现象在医学上称为废用性肌萎缩，说明古人已观察到疾病与运动功能之间的因果关系。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要舒缓沉稳，体现老病之人的状态。前两句“久病脚力衰，婴儿学移步”要读得缓慢无力。中间“鼻直眼横”四字要短促有力，体现顿悟的坚定。最后“赚杀僧繇吴道子”要带有幽默豁达的语气，读出对画圣的调侃。
句式仿写
可以模仿“鼻直眼横”这种四字短句的格式，用简单的身体特征描写来表现事物的本质。例如：“山高水长”、“天圆地方”。也可以模仿“驴不成兮马不成”的句式，表达一种无法被定义的独特状态。
写作应用
核心名句“鼻直眼横”可用于写作中表达“回归本真”、“实事求是”的主题。在议论文中，可以引用此句论证“真理往往是简单朴素的”这一观点，批评那些故弄高深、华而不实的现象，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，有《偈颂一百零二首》传世。
禅宗公案同体裁
偈颂是禅宗记录公案、表达悟境的重要载体，本诗具有典型的公案特色。
名句 CLASSIC LINES
鼻直眼横
此句源自禅宗公案，直指人体本来面目，意为鼻子垂直、眼睛横长，是自然本真的状态。历代禅修者常以此句破除对奇特神异的追求，强调平常心即道。后世衍生应用广泛，成为禅宗揭示真理就在当下的经典名句，文化影响力深远。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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