偈颂一百零二首 其九四

南宕湖边,天台山上。

踏断石桥,绝人来往,难透无过者。

一关望崖,多少空惆怅。

握不成拳,伸不成掌。

活语翻成死款招,谩说藕丝牵玉象。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理 · 警示
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧释绍昙所作,属《偈颂一百零二首》之第九十四首。创作背景为上堂说法或示众举扬宗乘,旨在勘验学人见地。诗中提及南宕湖、天台山皆为禅宗重要道场,暗示修行之险峻,非亲证者不能领会。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,源自梵语'偈陀',形式上类似诗歌但重在说理。其语言风格多变,不拘泥于格律,常以通俗语汇表达深奥禅理。在宋代禅宗文献中,偈颂是记录开悟境界与师资传承的重要载体,具有极高的宗教文献价值。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲喜,而是禅宗特有的'警策'与'示众'。诗人通过描绘险绝的修行境界,表达对学人难以透脱关隘的惋惜,同时以'死款招'的反讽语气,破除学人对文字名相的执着,引导悟入'言语道断'的真实境地。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
偈颂:佛教一种类似诗歌的体裁,用于表达修行感悟。南宕湖:地名,指代修行道场。天台山:佛教名山,传为智者大师道场。踏断石桥:典故,喻指斩断凡尘俗念。绝人:断绝与人来往。难透:难以看破、穿透。无过者:没有能通过的人。一关:一道关卡。望崖:看着悬崖。惆怅:失意、伤感。死款招:死刑犯的供词。谩说:空说、胡说。藕丝牵玉象:喻指以弱制强的荒谬之事。
逐句释义
在南宕湖边,在天台山上。踏断了石桥,断绝了人来人往,很难通过,没有能过去的人。在关口望着悬崖,多少人白白地感到惆怅。手握起来不成拳头,伸开不成手掌。本该活泼的禅语反倒成了死罪的供词,还胡说什么藕丝能牵着玉象走。
主旨概括
这首诗通过描写险峻的地理环境,比喻修行佛法的艰难。作者告诉人们,真正的修行境界是无法用语言完全表达的,如果死抠字眼,反而会像犯人招供一样被文字困住。要打破常规思维,才能真正领悟真理。
跨学科 · 是什么
天台山地理地理学
天台山位于浙江省台州市天台县,是浙东名山。山上自然景观险峻,有著名的石梁飞瀑。这里气候温和,植被茂盛,不仅是佛教天台宗的发源地,也是道教南宗的祖庭,具有极高的自然与人文双重价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,语调苍凉。前两句'南宕湖边,天台山上'要读出空旷感。'踏断石桥'四字要重读,体现决绝之意。'多少空惆怅'要读出叹息感。最后两句'活语翻成死款招'要读出警醒的语气,'谩说'二字轻读,表示不屑。
句式仿写
本诗运用了'握不成拳,伸不成掌'的对偶句式,形象地描写了进退两难的尴尬状态。可仿写:'哭不成声,笑不成颜',形容极度悲伤或尴尬;'进不成攻,退不成守',形容局势的被动。
写作应用
核心名句'活语翻成死款招'可用于批判教条主义或形式主义。例如在议论文中论述'变通'的重要性时:'我们在执行政策时不可僵化,否则活语翻成死款招,原本便民的好政策反而成了束缚群众的枷锁。'
关联知识图谱
释绍昙同作者
宋代禅僧,有《偈颂一百零二首》传世,风格犀利。

名句 CLASSIC LINES

活语翻成死款招
此句为全诗警策之语,深刻揭示了禅宗语言观的辩证性。意指本应活泼解脱的禅语,若被学人执着为实有的教条,便反成定死的罪状招供。体现了禅宗'不立文字'又'不离文字'的微妙态度,对后世禅林影响深远。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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