偈颂一百零四首其一七

花禁冷叶红，草滴虚岚翠。

清浄卢舍那，全身荆棘里。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟 · 禅理

创作背景

宋代禅风

释绍昙为南宋晚期临济宗高僧，住持多处名刹。此诗为其《偈颂一百零四首》之第十七首，创作于宋代禅宗鼎盛时期。彼时禅林流行以偈颂开示学人，或上堂说法，或应机对治。本诗即属此类应机之作，旨在破除学人对'清净'与'垢染'的二元执着，引导学人于当下现实生命中体悟佛性真常，具有鲜明的时代印记。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'，意为颂赞。形式上融合了梵呗音律与汉诗格律，既可吟诵亦可唱赞。其内容多为佛理阐释或禅机点拨，语言质朴直指人心，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的特殊载体。在文体流变中，经历了由长行偈向绝句偈的演变，宋代禅僧作品尤重意境营造。

情感 · 解读

全诗核心情感并非世俗悲喜，而是体现禅宗'即事而真'的悟境。诗人借秋景之凋零与佛身之荆棘，表达对'清净法身'遍一切处的体认。情感肌理层次分明：首联由景入情，见花叶之红翠而感自然真性；尾联由情入理，于荆棘丛中见卢舍那佛全身。这种情感超越了常人的美丑善恶分别，直指心性本源。

基础解读 READING

语文核心知识

禁

此处作动词用，意为'忍受'、'经受'。'花禁冷叶红'意指花朵经受住寒冷的侵袭，叶片呈现出红色。这是古诗中常见的词类活用现象，一个'禁'字赋予了花朵以拟人化的坚韧品格，生动地写出了秋花傲霜的姿态。在阅读时需注意与'禁止'之意的区分，结合语境理解为'禁受'。

卢舍那

佛教术语，梵语Vairocana的音译，意为'光明遍照'、'净满'。在佛教造像中常指毗卢遮那佛（法身佛）或报身佛。此诗中代指清净圆满的佛性或法身。理解此词是读懂全诗的关键，它代表了佛教中最高智慧与最纯净的本质，是修行者追求的终极目标。

诗句白话释义

花朵经受住寒冷的侵袭，叶子变得红艳；山间的雾气凝结成水滴，滴落在青草上，显得翠绿欲滴。那清净圆满的卢舍那佛，他的全身竟然就处在荆棘丛中。前两句写秋日山间景色，色彩鲜明；后两句笔锋一转，以佛身在荆棘中的奇特意象，引发读者的深思。

核心主旨

这首诗是一首禅宗偈颂，核心主旨是阐述'佛性无处不在'的道理。诗人通过描写秋日花红草翠的自然美景，引出'卢舍那佛身在荆棘'的比喻。意在告诉人们：清净的佛性并不远离尘世，即使在充满痛苦和烦恼（荆棘）的现实世界中，佛性依然完好无损、圆满具足。这是一种积极向上、直面人生的智慧。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

诗句描绘了秋叶变红的现象。从植物学角度看，这是因气温降低，叶绿素分解，而花青素大量合成所致。花青素是一种抗氧化色素，能保护植物细胞免受低温紫外线的伤害。'冷叶红'精准捕捉了低温与叶色的因果关系，体现了古人对自然现象的细致观察。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、舒缓的语调。前两句写景，语速稍慢，'红'与'翠'字可适当重读，以突出色彩对比。后两句转入禅理，'清浄'二字读得庄重，'荆棘里'三字则需读出顿挫感，表现出强烈的反差与张力。整体节奏为二二一或二二三，如：花禁/冷叶/红，草滴/虚岚/翠。

句式仿写

本诗前两句运用了对仗工整的五言句式：名词+动词+偏正短语。可引导学生仿写描绘自然景色的句子。例如：'雪压寒梅白，风摇嫩柳黄'。通过仿写，体会古诗炼字炼句的精妙，学习如何用简练的语言描绘生动的画面，提升语言表达能力。

写作应用

核心名句'清浄卢舍那，全身荆棘里'可用于'逆境中的坚守'、'环境与心境'、'内在修养'等主题的写作中。作为论据，它有力地证明了真正的纯净不在于外在环境，而在于内心的定力。例如在论述'出淤泥而不染'时，可引用此句增强说服力，丰富文章的文化底蕴。

关联知识图谱

宋代临济宗僧人同作者

本诗作者为南宋著名禅僧，有《偈颂一百零四首》传世。

中国佛教宗派同流派

本诗体裁为偈颂，内容为禅理，属禅宗典型作品。

名句 CLASSIC LINES

清浄卢舍那，全身荆棘里

此联极具禅门机锋。'荆棘'则喻指烦恼尘劳与五浊恶世。诗句以强烈的意象反差，揭示'烦恼即菩提'、'生死即涅槃'的深奥义理。

标签 TAGS

禅悟禅理历史学哲学地理学植物学社会学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百零四首 其一七