偈颂一百零四首 其二五
复见天地心，举世皆知有。
山意冲寒欲放梅，岸容待腊将舒柳。
惟有拄杖子，黑粼皴，元依旧。
受霜冻不枯，遇阳和不秀。
壁角落头，块然拙守。
终日谈玄口不开，喷嚏也成狮子吼。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
宋代禅宗弘法
本诗出自《偈颂一百零四首》，系宋代高僧释绍昙在住持寺院期间为上堂说法所作。创作时间约在南宋度宗咸淳年间，时值禅宗临济宗大盛，高僧常以偈颂形式开示学人。创作动因在于借冬至节气“一阳来复”的自然景象，阐释禅宗“明心见性”的深奥义理，引导学人超越表象，体悟本自具足的佛性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美与宗教的哲理性。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，传入中国后与本土诗歌形式融合，在宋代达到鼎盛。本首偈颂属于禅宗公案偈，旨在通过诗化的语言表达开悟的境界或禅修的见地，在禅宗文学史上占有重要地位，是研究宋代禅宗文学的重要文本。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗的喜怒哀乐，而是禅者明心见性后的法喜与安详。诗人借冬至一阳生、天地复见其心的契机，抒发了对宇宙真理的体认。情感层次由对天地生机的赞叹，转入对自性（拄杖子）如如不动的肯定，最终归于“狮子吼”般的弘法自信，体现了禅者超然物外、任运自在的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“复见天地心”典出《周易》，指冬至时阴气极盛，阳气初生，天地生物之心重新显现。“腊”指腊月，即农历十二月。“冲寒”意为冲破寒冷。“黑粼皴”形容拄杖子外表黑亮且有皱纹。“狮子吼”是佛教用语，比喻佛祖讲法声音宏大，能震慑一切外道。
逐句白话释义
冬至一阳生，天地生物之心重新显现，这是世间人都知道的道理。山峦似乎冲破寒意想要绽放梅花，河岸的容貌也在等待腊月过去以便舒展柳枝。只有这根拄杖子，黑黝黝、皱巴巴，原本依旧。遭受霜冻它不枯萎，遇到暖阳它也不争奇斗艳。它安身在壁角角落，笨拙地坚守着自己的位置。整天谈论玄妙的道理却闭口不言，就连打个喷嚏也成了威猛的狮子吼。
核心主旨概括
这首诗通过描写冬至时节万物复苏的景象，对比梅花、柳树的生机勃勃，引出“拄杖子”这一核心意象。诗人借拄杖子“受霜冻不枯，遇阳和不秀”的特性，赞美了一种不随境转、坚守本真、大智若愚的人生态度，表达了禅宗“平常心是道”的深刻哲理。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“复见天地心”对应二十四节气中的冬至。从天文学角度看，冬至是太阳直射点南行的极致，此后开始北返，北半球白昼渐长。古人认为这是阳气复生之始，故称“一阳来复”。诗句准确反映了冬至作为阴阳转换关键节点的天文特征，体现了古人对天象运行规律的精准观察。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗节奏宜舒缓沉稳，体现禅定的意境。前四句写景，语调可稍明快，表现天地生机；中间四句写拄杖子，语调转为凝重有力，强调其坚韧；最后两句是顿悟，需读出豁然开朗之感。“狮子吼”三字应重读，以示法音震慑之力。整体风格应庄重而不失活泼。
句式仿写指导
可模仿“惟有……，……，元依旧”的句式进行写作训练。该句式特点是通过对比，突出某一事物的恒定不变。例如：“惟有那块青石，青苔斑驳，元依旧。”或模仿“受……不……，遇……不……”的句式，描写人物性格，如：“受挫折不馁，遇顺境不骄。”这种句式能有效锻炼学生的对比描写能力。
写作应用场景
核心名句“喷嚏也成狮子吼”适用于“打破常规”、“化腐朽为神奇”、“平常心”等主题的写作。在议论文中，可用此句论证“真理往往存在于日常生活中”的观点；在记叙文中，可用来描写那些看似平凡实则身怀绝技的小人物。该句能为文章增添哲理深度和文化底蕴。
关联知识图谱
复卦同典故
“复见天地心”直接引用《周易·复卦》彖辞“复，其见天地之心乎”，是全诗的哲学基石。
名句 CLASSIC LINES
喷嚏也成狮子吼
极具禅宗机锋。原文将日常生理现象“喷嚏”与佛教威猛象征“狮子吼”并置，打破了神圣与世俗的界限。生动诠释了禅宗“行住坐卧皆是禅”的生活禅精神，禅者不拘形式、直指人心的弘法风格。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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