偈颂一百零四首 其二七
道至无难，惟嫌拣择。
混俗通真，骑声盖色。
近在口皮边，远过河沙国。
慈明揭示，借鬼画桃符。
雪窦标题，去猊悬白泽。
一见便见，迅雷陶壁奋飞梭。
拟议寻思，逆浪禹门遭点额。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙所作，属其晚年住持雪窦寺时的《偈颂一百零四首》组诗之一。创作背景源于禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’的传统，作者借偈颂形式开示学人，旨在破除学人对‘难易’、‘凡圣’等二元对立的分别执着，引导其当下顿悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其语言风格多直白峭峻，不重华丽辞藻，旨在以诗明心、借事显理，是禅僧表达悟境、开示学人的重要载体。宋代禅宗文学高度发达，偈颂创作进入黄金时期，此作即属宋代禅宗偈颂的代表作之一。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除学人对名相文字的执着与分别心，展现禅宗‘不立文字、直指人心’的顿悟精神。作者通过一系列机锋峻烈的意象，传达出‘道本现成、无须寻觅’的自信与透彻，既有对迷路学人的悲悯警示，亦有对佛法真谛的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
拣择
意为挑选、分别。在禅宗语境中，特指内心对事物进行好坏、美丑、得失等二元对立的分别与执着。这是修行者证悟大道的最大障碍，因为大道是整体的、无分别的，一旦产生拣择心，便将完整的世界割裂，从而偏离了真理。
河沙国
即恒河沙数之国，佛教常用比喻。恒河是印度的圣河，河中的沙子细如面粉、数量无穷。佛教常用‘恒河沙数’来形容数量极多，无法计算。此处指极其遥远、数量众多的佛国世界，与‘口皮边’形成鲜明的远近对比。
近在口皮边，远过河沙国
这两句诗运用了强烈的对比手法。‘近在口皮边’形象地说明大道离我们非常近，就在日常的言语之间，触手可及；‘远过河沙国’则指出如果心有迷执，大道就会变得极其遥远，比无数佛国还要难以到达。这揭示了悟与迷只在一念之间的道理。
核心主旨
这首诗的核心主旨是阐述禅宗‘道在平常’的真理。作者告诉我们要想悟道，不需要向外苦苦追求，只要放下内心的分别和执着，大道就在眼前。如果犹豫不决、思前想后，反而会错失良机，遭受挫折。全诗语言生动，寓意深刻。
跨学科 · 是什么
桃符历史学
桃符是中国古代悬挂在门上的饰物，用桃木板制成，上面写有神荼、郁垒二神之名或画有他们的像。古人认为桃木有压邪驱鬼的作用，每逢过年便悬挂桃符以保平安。这是春联的前身，诗中‘借鬼画桃符’即引用此民俗典故。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与气势的变化。前四句宜平缓从容，体现‘道至无难’的从容自信；‘近在口皮边，远过河沙国’两句需重读‘近’与‘远’，强化对比；后两句节奏应加快，体现‘迅雷’之速与‘逆浪’之险，读出警策之力。
句式仿写
可模仿‘近在……，远过……’的句式进行写作练习。例如：‘幸福近在咫尺，远过天涯海角’；‘真理近在眉睫，远过万水千山’。这种句式通过极近与极远的对比，能够鲜明地表达出某种事物看似容易获得实则难以企及的辩证关系。
写作应用
‘道至无难，惟嫌拣择’一句可用于论述‘平常心’、‘专注’或‘减少内耗’的作文中。例如在谈论‘如何面对选择困难’的话题时，可引用此句论证：过多的犹豫和权衡往往才是阻碍行动的根本原因，只有放下患得患失的‘拣择’，才能迈出成功的第一步。
关联知识图谱
三祖僧璨《信心铭》同典故
本诗首句直接引用禅宗三祖僧璨名篇《信心铭》开篇语，确立全诗理论基调。
名句 CLASSIC LINES
道至无难，惟嫌拣择
此二句意指大道本来现成，毫无艰难险阻，最大的障碍在于人心的分别与拣择。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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