偈颂一百零四首 其四九
闻道金轮出母胎，尽河沙界扫氛埃。
想应新整乾坤手，多带尧风舜日来。
普天率土，寿域宏开。
林下野人何祝献，一茎草上玉楼台。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
圣节上堂
此诗为宋代僧人释绍昙在皇帝圣诞日（圣节）上堂说法时所作。宋代寺院常于圣节举行祝圣法会，僧人升座说法，借佛法义理歌颂君主功德，祈求国运昌隆、圣寿无疆，是当时佛教界效忠朝廷的常规礼仪活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵语偈陀，形式上多采用诗歌体以表达禅理或赞颂佛德。本作属七言偈颂，兼具诗歌韵律美与佛教哲理内涵，在宋代禅宗文学中占据重要地位，常用于法会升座或节日祝祷。
情感 · 解读
全诗核心情感为对皇帝圣寿的虔诚祝祷与对太平盛世的由衷赞颂。情感层次由对君主出世功德的仰慕，延伸至对天下同沾治泽的喜悦，最终归结于野人献芹的赤诚之心，体现了佛教报恩思想与儒家忠君观念的融合。
基础解读 READING
语文核心知识
金轮
佛教语，指金轮圣王，即转轮圣王中最尊贵者，诗中借指皇帝。金轮象征统领天下的权威，寓意君主拥有无上的功德与力量，能够平定四方、扫除障碍，是佛教语境下对帝王的最高尊称。
氛埃
指尘世的尘埃、战乱或污浊之气。诗中用以比喻世间的动荡与不安，金轮出世扫除氛埃，形象地描绘了君主平定战乱、廓清寰宇的伟业，为百姓创造了清平世界。
尧风舜日
比喻太平盛世。尧和舜是上古传说中的圣明君主，尧风指像尧帝那样的德政之风，舜日指像舜帝那样的温暖阳光。此处赞颂当今皇帝治理下的时代如同上古盛世，政治清明，百姓安乐。
诗句白话释义
听说金轮圣王（皇帝）降生，扫清了恒河沙数般世界的尘埃与战乱。想必那双重新整顿乾坤的圣手，带来了如尧舜时代般的清明盛世。普天之下，率土之滨，长寿福泽的大门宏大开敞。山林的野僧有什么可祝献的呢？便是在这一茎草上呈现出一座玉楼台。
核心主旨
本诗通过赞颂皇帝降生带来的太平盛世，表达了僧人对君主圣寿的虔诚祝福。诗人以金轮圣王比喻皇帝，歌颂其平定天下、泽被苍生的功德，并以一茎草上现玉楼台的禅意，表达了虽礼物微薄但心意至诚的祝愿。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
尧和舜是中国上古传说时代的圣君，代表了儒家理想政治的最高典范。诗中引用此典故，将当朝皇帝比作尧舜，体现了宋代“致君尧舜上”的政治理想，以及佛教界对儒家圣王政治的认同与推崇。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握庄重而喜悦的基调。前两句气势宏大，节奏铿锵，“金轮”“乾坤”等词需重读以显威严；中间两句平稳过渡；最后两句转入个人抒怀，语调转为亲切谦逊，“一茎草”与“玉楼台”之间需有停顿，以突出禅意对比。
句式仿写
可仿写“想应……手，多带……来”句式，用于赞颂某人的功绩或带来的积极影响。例如：“想应新绿荒山手，多带春风化雨来”，形容植树造林者的贡献。
写作应用
“一茎草上玉楼台”常用于写作中表达“礼轻情意重”或“以小见大”的主题。在感谢信或赠言中，可用此句自谦礼物微薄，但心意诚挚；在议论文中，可用以论证平凡之中可见伟大、细微之处蕴含真理的观点。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释绍昙为南宋晚期临济宗高僧，住持多处名刹，其诗作多收入《全宋诗》，风格以禅理深邃、语言通俗著称。
名句 CLASSIC LINES
一茎草上玉楼台
此句为禅宗名句，意指从最微细的草木中也能显现出庄严的玉楼台，象征佛法平等、小中见大的华严境界。在祝寿语境下，寓意野人虽仅献一茎草，其心之诚足以构建玉楼台般的功德，后世常以此喻指以微薄之力表达深厚心意。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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