偈颂一百零四首 其五三
箨包角黍，茶点菖蒲。
香浮毛孔，清透肌肤。
肱枕藜床心醉月，驱邪何用挂神符。
汨罗人去远，还有独醒无。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达 · 闲适
节日端午节
创作背景
端午禅修
本诗选自《偈颂一百零四首》，为南宋禅宗高僧释绍昙在住持寺院期间的上堂开示或随笔之作。创作时间当为农历五月初五端午节，诗人身处禅院，目睹世俗端午习俗，遂借景抒怀。宋代禅宗主张'平常心是道'，僧人常在日常生活中参悟禅机，本诗即是在端午节日氛围中，以禅宗视角重新审视民俗与历史，表达'心净则佛土净'的修行境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵文Gatha，音译'伽陀'，意译为'颂'、'讽颂'，原指佛经中的唱颂词。其体制介于诗与偈之间，既具有诗歌的韵律美感，又承载佛教义理的教化功能。宋代禅宗盛行，偈颂创作达到高峰，僧侣常以偈颂表达禅悟境界或评述世俗生活。本首偈颂属于七言六句的短篇偈颂，押平声韵，格律工整，语言通俗晓畅，体现了宋代禅宗偈颂生活化、文学化的艺术特征。
情感 · 解读
作品核心情感表现为超然物外的闲适与旷达，诗人通过描绘端午节的世俗习俗，如吃粽子、饮菖蒲茶，反衬出内心对清净禅悦的追求。情感层次由感官享受的'香浮毛孔'递进至精神层面的'心醉月'，最终归于对屈原'独醒'精神的禅意反思，体现了不执著于外相、当下即解脱的禅者情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
角黍
即粽子，端午节传统食品。古人用菰叶包裹黍米煮成，因形状有棱角，故称'角黍'。这是粽子在古代的正式名称，后来才逐渐改称粽子。端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原，这一习俗流传至今。
菖蒲
一种水生草本植物，有香气。端午节有在门上挂菖蒲、艾叶，或饮菖蒲酒、茶以驱邪避瘟的习俗。古人认为菖蒲叶片形状如剑，有斩除妖魔的象征意义，其香气也能提神醒脑、驱除蚊虫。
逐句释义
剥开竹笋壳包裹的粽子，品尝着用菖蒲点制的茶饮。香气仿佛从毛孔中散发出来，清凉的感觉渗透进皮肤和肌肉。弯着手臂枕在简陋的床上，内心像沉醉在月光中一样安宁，只要心正，哪里还需要悬挂驱邪的神符呢？汨罗江边的屈原已经离去很久了，世上还有像他那样独自清醒的人吗？
主旨概括
这首诗描写了端午节吃粽子、饮菖蒲茶的生活场景。诗人认为内心的清净和正直是最好的驱邪方式，不需要迷信外在的符咒。最后提到屈原，表达了对这位伟大诗人的怀念和敬仰，同时也流露出一种超脱世俗的豁达心境。
跨学科 · 是什么
菖蒲植物学植物学
菖蒲是天南星科菖蒲属多年生草本植物，生长于水边沼泽地带。其根茎肥大，含有挥发油，主要成分为细辛醚，具有特殊的芳香气味。这种香气有提神醒脑、化湿开胃的药用功效，古人将其视为'防疫驱邪'的灵草，实际上是基于其杀菌抑菌的科学原理。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏明快，前四句写景抒情，语调轻快愉悦；后两句转入议论，语调沉稳有力。'肱枕藜床心醉月'一句，'心醉月'三字应读得舒缓深情，体现内心的宁静。'驱邪何用挂神符'是反问句，读时应加强语气，'何用'二字重读，表达坚定的态度。最后一句'还有独醒无'是深沉的追问，应读出余音绕梁的效果。
句式仿写
本诗'肱枕藜床心醉月'一句运用了'名词+动词+名词+名词+动词+名词'的紧凑句式，意境优美。可仿写为：'手捧书卷神游古，求知何必走天涯'，表达通过读书就能获取知识、无需远行的道理；或'身居陋室胸怀海，修身何须居华堂'，表达精神追求高于物质享受的主题。
写作应用
核心名句'驱邪何用挂神符'可用于关于'正气'、'修养'、'自信'等主题的写作中。例如在论述'打铁还需自身硬'的观点时，可引用此句论证：只要自身行为端正、内心光明，就能抵御各种诱惑和歪风邪气，无需依赖外在的约束或形式，正如古人所言'驱邪何用挂神符'。
关联知识图谱
传统节日同节日
端午节是中国首个入选世界非遗的节日，节期在农历五月初五，本诗所涉角黍、菖蒲、驱邪、屈原等均为端午节核心文化元素。
历史人物人物关联
战国时期楚国诗人、政治家，端午节祭祀的核心人物，其'举世皆浊我独清'的精神是本诗末句'独醒'的典故来源。
名句 CLASSIC LINES
肱枕藜床心醉月，驱邪何用挂神符
此联为全诗核心名句，集中体现了禅宗'即心即佛'的思想内核。'肱枕藜床'典出《论语·述而》'曲肱而枕之'，喻安贫乐道；'心醉月'则以月喻心性本净。诗人认为内心的清净正直即是最好的驱邪神符，无需依赖外在的符咒形式，这一观点极具禅宗破除迷信、直指人心的精神力量，在历代端午诗词中独树一帜。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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