偈颂一百零四首 其五九
虚空包不包，大地坏不坏。
行脚不遇人，出语无赖聊。
谩言密室不通风，湿纸如何裹大虫。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗公案背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》，属于上堂示众或举扬古德公案时的作品。诗中“湿纸裹大虫”之句，系化用唐代古德公案，意在勘验学人是否陷入“密室不通风”的死寂顽空，体现了宋代禅宗看话禅与文字禅结合的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语偈陀的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，多以五言或七言为主，亦有杂言，旨在以此寄托禅理、记录公案或表达悟境。此体裁源于佛经翻译，后演变为禅宗表达顿悟心得与勘验学人见地的重要文学形式，具有强烈的宗教实践性与口语化特征。
情感 · 解读
本诗核心情感在于打破学人对名相概念的执着，通过否定与悖论的语言方式，直指心性本源。情感基调并非世俗的喜怒哀乐，而是充满了禅机与警策，表现出禅师峻烈的接机风格与透彻的悟境，旨在引导读者超越逻辑思维，体悟本来面目。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“虚空”指无边无际的空间，佛教中常指代空性。“大地”指物质世界。“行脚”指僧人云游参学。“不遇人”指没有遇到真正懂禅的明眼人。“无赖聊”指言语看似无理取闹、随意戏谑，实则暗藏机锋。“谩言”意为胡乱说、空话。“大虫”是古代对老虎的俗称。
白话释义
虚空到底是包罗万象还是不包罗？大地究竟是会坏灭还是不会坏灭？云游四方却没遇到真正懂禅的人，说出来的话就像无赖聊天一样看似不着边际。不要说什么密室里不通风、密不透风，你且看看，湿透的纸张怎么能包得住一只大老虎呢？
主旨概括
这首诗通过一系列看似无理的提问和比喻，表达了禅宗超越逻辑、打破常规思维的精神。作者认为真正的禅机是活泼泼的，不能用死板的语言或概念去束缚，就像湿纸包不住猛虎一样，悟道的力量是压抑不住的。
跨学科 · 是什么
老虎称谓植物学
诗中“大虫”一词是古代对老虎的俗称。在古代文学作品中，老虎常被称为“大虫”，最著名的例子是《水浒传》中武松打虎的情节。这一称呼源于古人对动物的分类习惯，将老虎这一猛兽归为“毛虫”之类，因体型巨大故称大虫。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“虚空包不包，大地坏不坏”时，语调应上扬且带有疑问语气，节奏紧凑，表现出追问的态势。第三句“行脚不遇人”语速稍缓，带出一种孤独感。最后一句“湿纸如何裹大虫”要读得有力，“大虫”二字重读，突出爆发力与警醒感。
句式仿写
本诗运用了反问与比喻结合的句式。可仿写：“烈火怕不怕，寒冰冷不冷？闭门苦读不见光，开口便是书呆气。休说铁笼锁得住，破纸怎能困苍鹰。”通过这种句式，可以训练逆向思维和形象表达的能力。
写作应用
“湿纸如何裹大虫”一句生动形象，可用于描写那些试图用微不足道的力量或手段去控制强大事物的人，形容这种做法的荒谬与徒劳。例如在作文中批评形式主义：“这种敷衍了事的监管措施，就像湿纸裹大虫，根本无法遏制问题的爆发。”
关联知识图谱
无门关同流派
本诗风格与《无门关》中的公案语言风格一致，均以打破常规逻辑为手段，引导学人顿悟。
名句 CLASSIC LINES
湿纸如何裹大虫
此句以湿纸难裹猛虎为喻，形象地揭示了禅悟生命力的不可遏制。该比喻生动泼辣，打破了传统诗歌的审美范式，常被后世禅师引用以破除学人的拘泥与执着。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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