偈颂一百零四首 其六三
目前机，真实相。
张都料轮材底轮材，李作头𡎺磉底𡎺磉。
动静奚分两处看，太平基业初无象。
迥出常情，与谁共赏。
佳客欢呼自往来，瑞岩拍掌仙岩唱。
潦倒庞公，精神迭宕。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
宋代禅宗弘法背景
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百零四首》之一。宋代禅宗盛行'文字禅'，禅师常以偈颂形式上堂开示，借日常琐事阐发玄妙佛理。本诗即是在此背景下，通过上堂说法，引导众僧在日常劳作中体悟佛法真谛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语'偈陀'，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其语言风格多直指人心、不假雕饰，常用于记录禅师的开示、悟道心境或机锋对话，在宋代禅宗文献中极为盛行，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
全诗洋溢着彻悟后的洒脱与自信，通过描绘日常劳作场景，表达了'平常心是道'的禅学境界。情感基调由平实转向高扬，最终归于自在无碍，展现了禅者即事而真、动静一如的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
机：指事物的关键、枢要，禅宗常指当下的机缘。张都料、李作头：泛指负责具体事务的工匠首领。𡎺磉：筑造柱础石，指打地基。奚：何，为什么。初：本来。迭宕：放荡不羁，洒脱自如。
逐句释义
眼前呈现的机缘，即是真实的法相。张都料在轮材，李作头在筑础，各司其职。为什么要将动与静分开来看呢？太平的基业本来就没有具体的形象。这种境界超出了常情，谁能共同欣赏？佳客们欢快地往来，瑞岩拍掌，仙岩吟唱。像庞公那样看似潦倒，精神却自由奔放。
核心主旨
这首诗通过描写工匠劳作的场景，告诉我们一个道理：真正的修行并不在于特定的形式，日常的工作和生活本身就是修行。动与静、工作与禅修并不是对立的，大道就在平常的劳作之中。
跨学科 · 是什么
古代建筑工序建筑学
诗中提到的'轮材'（选材加工）和'𡎺磉'（筑造柱础）是中国传统建筑的两个关键步骤。古代建造房屋讲究'材'与'基'并重，木材需经匠人裁量加工，石础需稳固平整，这反映了古代建筑'万丈高楼平地起'的科学工序。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实自然，前四句节奏稳重，体现劳作的笃定；后四句节奏可稍快，体现欢快洒脱的氛围。'动静奚分'一句应读出反问的语气，'太平基业'要读得舒缓深沉。
句式仿写
可仿照'动静奚分两处看'的句式进行写作练习，例如：'成败何须一念争，人生百味本无名'。学习这种打破二元对立、直指本质的表达方式。
写作应用
核心名句'太平基业初无象'可用于写作中表达'本质往往是无形的'这一观点，适用于谈论教育本质、文化传承、精神力量等话题，论证伟大的成就往往源于看不见的内在积累。
关联知识图谱
释绍昙同作者
宋代著名禅僧，有《偈颂一百零四首》传世，风格以峻烈著称。
庞蕴同典故|人物关联
唐代著名居士，世称庞居士，以'庞公'形象成为禅宗洒脱自在的象征。
名句 CLASSIC LINES
动静奚分两处看，太平基业初无象
此联是全诗的理趣核心，打破了世俗对动（劳作）与静（禅定）的二元对立，指出真正的'太平基业'（佛性/大道）并无具象可寻，而是贯穿于日常的行住坐卧之中，体现了禅宗'行亦禅，坐亦禅'的修行观。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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