偈颂一百零四首 其六八
趁晴盖却屋，捉空种了麦。
安身立命既无忧，只须体究庭前柏。
坚守岁寒，青无变色。
唤作西来直指宗，瞎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅宗公案背景
本诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》。释绍昙为临济宗杨岐派高僧，住持过多处名刹。此偈创作于其开堂说法期间，旨在通过日常劳作场景与经典公案的结合，引导学人破除对名相的执着，体认本心，反映了宋代禅宗生活禅、农禅并重的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录祖师开悟机缘、阐述禅理或作为勘验学人的工具。本首属于禅宗公案偈，语言质朴通俗，不拘泥于格律声病，直指人心，具有鲜明的禅门宗风特色。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现禅者「平常心是道」的从容境界。前段通过农事劳作表达安身立命的踏实，后段借「庭前柏」公案指示向上一路。情感由务实入道，最终归于超越言语的顿悟体验，体现了禅宗触目菩提、即事而真的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
趁晴
趁着天气晴朗的时候。这是农村常见的俗语，体现了农民抢抓农时的智慧。在诗中指趁着好天气赶紧修补房屋，非常生活化的场景。
捉空
抓紧空闲的时间。这里的「空」指空闲、空隙。说明时间安排得很紧凑，不浪费一点光阴，体现了勤劳的生活态度。
诗句白话释义
趁着天晴赶紧把屋顶修好，抓紧空闲把麦子种完。生活安稳有了着落，就没有什么可担忧的了，只需要专心去参悟庭院前那棵柏树子的道理。坚守像寒冬一样的节操，青翠的颜色从不改变。如果你把这叫做达摩祖师西来传授的禅宗心法，那就是瞎了眼。
核心主旨
这首诗通过描写修补房屋、种植麦子这些日常劳动，告诉我们禅修就在平凡的生活中。诗人认为只要做好本分事，内心安定，就是修行。最后批评那些执着于名相的人，指出真正的道理是不能用简单的概念来定义的。
跨学科 · 是什么
农业气象地理学
诗中提到「趁晴盖屋」，这符合农业气象学的常识。在古代农业社会，农民必须根据天气变化安排农事，晴天适合修缮房屋和晾晒作物，雨天则适合休整。这是劳动人民长期观察自然总结出来的生存智慧。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，前四句语调要平稳、朴实，像是在讲述日常生活，语速适中。最后一句「唤作西来直指宗，瞎」要读得短促有力，「瞎」字要重读，读出当头棒喝的感觉，表现出禅宗的警醒意味。
句式仿写
可以模仿「趁……，捉……」的句式进行写作。例如：「趁早温习功课，捉空阅读名著。」这种句式能很好地表现出珍惜时间、合理安排生活的积极态度。
写作应用
「坚守岁寒，青无变色」这句诗非常适合用在描写人物品质的作文中。比如写一个人在困难环境中依然保持正直、善良的本色，或者写一个团队在逆境中坚持不懈，都可以引用这句诗来升华主题。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，宋代临济宗高僧，有《如净和尚语录》等著作传世。
赵州柏树子公案同典故
诗中「体究庭前柏」直接引用禅宗著名公案，源自赵州从谂禅师。
名句 CLASSIC LINES
唤作西来直指宗，瞎
此句为全诗点睛之笔，极具临济宗峻烈机锋。诗人先立后破，指出若将「庭前柏树子」等公案执着为达摩西来意，便是根本性的盲目。一个「瞎」字如金刚宝剑，斩断学人意根下的分别心，体现了禅宗「不立文字、教外别传」的究竟义，是著名的禅门喝骂语。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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