偈颂一百零四首 其六九
月下扣朱门，不会推敲句。
满面是埃尘，低头陪笑语。
不重己灵，诸圣不慕。
拍盲入草寻人去，归来羞对白云，倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子，逢人但恁么举。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感自省
创作背景
禅林弘法背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》，是其住持寺院期间开示徒众或记录修悟心得的系列作品。宋代禅宗盛行“文字禅”，高僧大德常以偈颂形式作为教化手段，本诗即在此背景下创作，旨在警策学人切勿心外求法，应回光返照，体认自性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与中国古典诗词的格律特点。其内容多为阐释佛理、记录悟道心境或开示学人，语言风格追求直指人心、不假雕饰，具有鲜明的宗教实践属性。在文学史上，偈颂打破了传统诗词的审美范式，以俗语、机锋入诗，是禅宗文学的核心载体，宋代以后逐渐诗化，艺术价值日益凸显。
情感 · 解读
诗作通过“满面埃尘”、“羞对白云”等意象，深刻传达了修行者未能彻悟本心、向外驰求后的愧疚与自责之情。这种情感并非世俗的懊恼，而是禅宗修行中“大死一番”后的觉醒，体现了对“本来面目”的深切渴望与对自身迷妄的清醒认知，是禅门修证过程中常见的心理状态。
基础解读 READING
语文核心知识
推敲
“推敲”一词源自唐代贾岛与韩愈关于“僧推月下门”还是“僧敲月下门”的斟酌典故，后引申为对诗文词句的反复琢磨与斟酌。在本诗中，作者借用此典故，表面写月下敲门却不懂作诗，实则暗示修行不应在形式上的“推敲”做功夫，而应直指心性，体现了禅宗超越文字、不立文字的宗旨。
诗句白话释义
月光下敲响红色的门扉，却不懂如何斟酌诗句。满脸都是尘土，低下头陪着笑脸说话。不重视自己内心的灵性，也不羡慕各位圣贤。像个盲人一样钻进草丛里去寻找人，回来后羞于面对天上的白云，疲倦地靠在寒冷山岩边的枯树上。不禁笑倒在那根皱裂的手杖旁，遇到人只是这样举起它。
核心主旨
这首诗通过描写一个修行者外出寻师访道却一无所获、狼狈归来的场景，表达了禅宗修行的核心观点：佛性本自具足，无需向外攀缘。作者以自嘲的口吻，告诫学人不要像“拍盲入草”一样盲目外求，而应反求诸己，体认本心，否则只能落得“满面埃尘”、“羞对白云”的结果。
跨学科 · 是什么
天文现象天文学
诗中“月下”描绘了夜间环境，月亮作为地球唯一的天然卫星，其光芒源于反射太阳光。在古代没有人工照明的情况下，月光是夜间活动的主要光源，满月时的照度足以辨识物体轮廓，这为诗人“扣朱门”提供了自然光照条件，也营造了禅宗特有的空灵氛围。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、内敛的语调。前四句节奏稍快，表现出忙碌与迷茫；第五句“拍盲入草寻人去”需重读“寻人”，强调外求的动作；第六句“归来羞对白云”语速放缓，读出羞愧与沉重；最后两句“笑倒”、“但恁么举”应转为轻松豁达，体现顿悟后的洒脱。整体节奏宜抑扬顿挫，体现心境变化。
句式仿写
可仿照“归来羞对XX，倦倚XXXX”的句式进行写作练习。例如：“归来羞对双亲，倦倚寒窗孤灯”、“归来羞对初心，倦倚繁华闹市”。这种句式通过“归来”与“羞对”的转折，以及“倦倚”的动作描写，能够生动地刻画出人物在经历挫折后的心理状态与环境氛围。
写作应用
“归来羞对白云，倦倚寒岩枯树”一句可用于描写“挫折后的反思”、“盲目跟风的代价”或“回归本真”等主题的写作中。在议论文中，可作为论据论证“认识自我比向外攀附更重要”的观点；在记叙文中，可用来渲染人物在经历失败后独自反省的场景，增强文章的感染力。
关联知识图谱
贾岛苦吟同典故
诗中“不会推敲句”直接引用唐代诗人贾岛关于“推敲”的著名典故，二者存在明确的互文关系。
名句 CLASSIC LINES
归来羞对白云，倦倚寒岩枯树
此联为全诗诗眼，以极具画面感的意象描绘了求法不得、归而自省的落寞心境。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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