偈颂一百零四首 其七一
统御金轮四十春，笃行舜德与尧仁。
莫言过去无踪踪，卢舍时时现本身。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
宋理宗祝寿
此诗为南宋高僧释绍昙所作，系《偈颂一百零四首》之第七十一首。据诗意考证，当作于宋理宗赵昀在位期间，专为祝颂理宗皇帝四十寿诞或庆祝其登基四十周年而作。宋代帝王多崇信佛教，理宗在位时间长达四十年，与诗中“统御金轮四十春”史实吻合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中用于歌颂佛德或阐述佛理的韵文文体，源自梵语偈陀。其体制介于诗歌与偈语之间，不严格讲究平仄格律，重在义理表达。宋代禅宗盛行，偈颂成为禅僧表达悟境、开示学人的重要载体。本诗体裁为七言绝句形式的偈颂，语言通俗，禅意深远。
情感 · 解读
全诗核心情感为对君主护持佛法、躬行仁政的崇高赞颂。作者通过赞叹君主统御天下的功绩与效法古圣先贤的德行，表达了对佛法世法不二、圣主即佛身现的坚定信念。情感基调庄重肃穆，充满宗教神圣感与政治认同感。
基础解读 READING
语文核心知识
金轮
佛教语，指金轮圣王，即转轮圣王中地位最高的统治者。诗中借指皇帝，寓意其拥有无上权威与德行，统御天下。这是古代对帝王极其尊贵的称呼，象征着君权神授与至高无上的地位。
舜德尧仁
指上古圣君尧帝与舜帝的德行。尧以仁爱著称，舜以孝德闻名。诗中以此赞誉当今皇帝效法古代圣王，施行仁政，品德高尚。这是儒家政治理想中帝王修身的最高典范。
逐句释义
皇帝统御天下已经四十个春秋，切实地践行着舜帝的孝德与尧帝的仁爱。不要说过去的古佛已经消失无踪，毗卢遮那佛时刻都在显现他真实的法身。
核心主旨
这首诗通过赞颂皇帝在位四十年的丰功伟绩与崇高德行，表达了作者对君主的敬仰之情。同时运用佛教义理，指出佛身从未离去，皇帝即是佛的化身，将世俗皇权与神圣佛性合二为一。
跨学科 · 是什么
宋理宗历史学
宋理宗赵昀是南宋在位时间最长的皇帝之一，在位四十年。他尊崇理学，确立了程朱理学的官学地位。诗中“四十春”准确对应了其在位时长，反映了当时的历史背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应庄重平稳，体现帝王的威严与德行。后两句语调转为警醒与赞叹，“莫言”二字稍作停顿，“时时现本身”应读得坚定有力，体现对佛理的顿悟与确信。
句式仿写
可仿写“莫言……无……，……时时……”句式。例如：“莫言真理无觅处，智慧时时现眼前。”通过否定与肯定的对比，表达对某种信念或现象的坚定认知。
写作应用
“笃行舜德与尧仁”可用于赞颂领导者或长辈的崇高品德与仁爱之心。“莫言过去无踪踪”可用于表达对传统文化或历史精神的传承与坚守，强调精神永存。
关联知识图谱
上古圣王人物关联|历史关联
尧与舜是儒家推崇的圣君典范，常并称代指最高的政治道德标准。
名句 CLASSIC LINES
莫言过去无踪踪，卢舍时时现本身
此联为全诗核心名句，巧妙融合佛教法身思想与帝王崇拜。诗人告诫世人勿谓古佛已逝无迹可寻，实则毗卢遮那佛（卢舍那）时刻以帝王之身示现人间。诗句打破了世间圣王与出世间佛陀的界限，极具禅宗顿悟色彩与政治隐喻，是宋代佛教世俗化、政治化的典型诗证。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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