偈颂一百一十七首 其四
瘦藤枝，乌律卒。
入草寻人，揣空出骨。
不是心不是佛不是物，贬向无生国。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙在住持寺院期间的上堂开示偈颂。创作背景源于禅宗'拈古'传统，即祖师针对前代公案进行评唱或以此勘验徒众。作者借'入草寻人'这一禅林惯用语，旨在破除学人对'心、佛、物'等名相概念的法执，引导学人证悟'无生'之理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉语言节奏。其功能主要用于记录祖师开悟心路、弘扬禅法要义或作为勘验学人的工具。本作属于禅宗公案偈，语言风格古峭险峻，打破常规诗歌格律，直指人心，具有极高的宗教实践价值与文学独特性。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是一种斩断妄念、直指真如的宗教情怀。作者通过凌厉的语言手段，表达了对学人执迷不悟的悲悯与痛切，展现了禅宗'不立文字、教外别传'的决绝态度。情感层次由寻人的急切转为破执的犀利，最终归于无生国度的寂灭清凉。
基础解读 READING
语文核心知识
瘦藤枝
字面指干枯细瘦的藤条手杖。在禅诗中常象征修行者简朴、坚韧的生活状态，或指代禅师手中用于警策学人的'禅杖'。'瘦'字凸显风骨，暗示修行者不为物役、清高孤绝的精神特质。
乌律卒
古方言或口语词汇，形容颜色黝黑、神态鲁莽或行动突兀的样子。此处形象地描绘了禅师或行脚僧人风尘仆仆、不修边幅的外貌特征，带有一种粗犷、朴拙的禅门机趣。
逐句释义
手持干枯的藤杖，形容黑瘦突兀。深入草丛深处寻找迷失的人，在虚空中揣摩想要抽出骨头。这既不是心，也不是佛，也不是具体的万物，将其贬谪到那个不生不灭的无生国度里去。
核心主旨
本诗通过一系列看似荒诞的动作描写，表达了禅宗破除一切执著的核心思想。作者指出真正的佛性超越了'心、佛、物'等一切概念名相，不能用逻辑思维去把握，只有彻底放下执念，才能到达'无生'的觉悟境界。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
禅宗寺院生活中保留了独特的行脚参学传统。'入草'一词在禅宗典籍中常指涉入世俗烦恼或深入文字义理的纠缠之中。禅师往往需要具备'入泥入水'的精神，深入学人的迷妄世界进行接引，这反映了禅宗'不舍众生'的宗教实践特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语调铿锵有力，节奏顿挫分明。前两句'瘦藤枝，乌律卒'宜短促有力，展现人物形象。第三句'入草寻人，揣空出骨'语速可稍缓，带出探索之意。最后'不是心...'句应层层递进，语势加强，'贬向无生国'戛然而止，留有余韵。
句式仿写
可仿照'不是...不是...不是...'的排比否定句式进行写作训练。这种句式能有力地打破常规思维定势，适用于表达某种超越性的概念或彻底否定的态度。例如：'不是风，不是雨，不是云，只是心头一片湿润。'
写作应用
核心名句'不是心不是佛不是物'可用于议论文写作中，论证'透过现象看本质'或'打破偶像崇拜'等主题。它提醒我们在追求真理的过程中，不要被外在的标签、名号或物质形式所束缚，要勇于打破常规认知，探寻事物的本真。
关联知识图谱
即心即佛教义关联
本诗'不是心不是佛'是对马祖道一'即心即佛'命题的辩证否定与深化，二者共同构成禅宗心性论的完整逻辑闭环。
名句 CLASSIC LINES
不是心不是佛不是物
此句源自禅宗'非心非佛'公案，是对马祖道一'即心即佛'教义的进一步否定与超越。该句彻底否定了学人向外驰求、建立理论大厦的企图，将修行者逼入'言语道断'的绝境，是禅宗'扫相'手法的典型代表。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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