偈颂一百一十七首 其一○
万叠青山，一溪寒水。
花禁冷叶红，草滴虚岚翠，无位真人祇者是。
不离当处当湛然，左右逢原无二体。
觑之瞎双眸，即之云万里。
祇如坚持汉节，贱卖生姜，妙悟水因，重光佛日。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
南宋禅僧弘法
本诗出自南宋著名禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。释绍昙生活于南宋理宗时期，曾住持多处名刹，其创作背景多为上堂说法或开示学人的场合。此偈旨在阐释禅宗'即事而真'的修行理念，通过自然意象与典故的融合，引导学人打破执着，体悟当下即是、触目皆道的真理，具有鲜明的宋代禅宗文字禅特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美与宗教的哲理性。其源流可追溯至古印度的偈赞，传入中国后与本土诗歌形式融合，在宋代达到鼎盛。形式上不拘泥于格律，语言通俗活泼，旨在直指人心、阐发禅理，是禅僧表达悟境、开示学人的重要载体，在禅宗文学史上具有不可替代的独特地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达彻悟后的清净自在与圆融无碍。诗人通过对山水自然景象的描绘，映射出内心的澄明境界，展现了禅者'触目菩提'的直观体验。情感层次由对境的观照升华为对'无位真人'这一本来面目的体认，最终归于'左右逢原'的绝对自由，体现了禅宗超越世俗、回归本真的终极关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
无位真人
这是禅宗临济义玄禅师提出的著名概念，指代每个人本自具足、无拘无束的真实本性。'无位'意味着这种本性不落阶位、超越等级，无法用语言名相来界定。诗中'祇者是'意为'就是这个'，直指当下能见能闻的那个作用便是。此词是理解全诗禅理的关键，旨在打破学人对名相的执着，回归内心的本来面目。
逐句释义
层峦叠嶂的青山环绕，一溪清冷的流水潺潺流淌。花朵经受寒意霜染，叶子呈现出红色；草木滴落露水，在山岚雾气中显得翠绿欲滴。那个超越位置的'真人'就在这里。不离当下这一处，心体本自湛然清净；左右逢源，万事万物与本体无二无别。想要用眼睛去看，反而会瞎了双眼；想要刻意去接近，却相隔云山万里。就像苏武坚持汉节不失气节，又像那贱卖生姜的平常心，从水中悟道，重新光大佛法的智慧。
核心主旨
本诗主旨在于阐述禅宗'道在目前'、'触目菩提'的顿悟思想。诗人通过描绘秋日山水的清景，指出'无位真人'——即每个人的佛性——并不神秘，就显现在眼前的山水自然之中。核心在于告诫修行者不可向外驰求或执着于知见，只有放下分别心，在日常生活的'当处'中体认，才能获得真正的解脱与自在。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句描绘了寒冷季节植物叶片变红的现象。从植物学角度看，这是低温诱导植物体内生理变化的结果。气温降低会抑制叶绿素的合成并促使其分解，同时促进花青素的生物合成与积累。花青素在酸性细胞液中呈现红色，从而使叶片展现出红艳的色彩，这是植物适应寒冷环境的一种生理机制。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、清冷的基调，语速适中偏慢，以体现禅宗的静谧与深邃。前四句写景，语调宜平缓舒展，'红'与'翠'字可适当重读以突显色彩对比。'无位真人祇者是'一句应读得坚定有力，如棒喝之声。后几句议论应带有警醒意味，节奏可稍快，'万里'二字需拖长音，营造空间辽远之感，结尾处要收束有力，余音绕梁。
句式仿写
本诗运用了对偶与排比相结合的句式，如'花禁冷叶红，草滴虚岚翠'，结构工整，色彩鲜明。仿写时可借鉴这种'名词+动词+形容词+名词'的结构，描写自然景物。例如：'雪压寒松白，风摇野竹青'，或'雨洗孤峰秀，云遮远岫迷'。通过动词的锤炼与色彩的对比，营造出画面感强烈的意境，锻炼炼字造句的能力。
写作应用
核心名句'不离当处当湛然'富含哲理，适用于'坚守本心'、'拒绝浮躁'、'发现身边的美'等写作主题。在议论文中，可作为论据论证'道不远人'、'真理就在身边'的观点，批评舍近求远的社会现象。在散文写作中，可用来表达在喧嚣尘世中保持内心宁静、在平凡生活中发现真谛的生活态度，提升文章的思想深度与文化底蕴。
关联知识图谱
临济宗创始人人物关联
诗中'无位真人'概念源自临济义玄禅师的语录，是临济宗的核心思想之一。
历史典故同典故
诗句'坚持汉节'引用了汉代苏武出使匈奴十九年持节不屈的历史典故。
名句 CLASSIC LINES
不离当处当湛然
此句意指大道不离当下，真心本自清净，无需向外驰求。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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