偈颂一百一十七首 其四三
九十日春今欲过，人生能见几韶光。
秦源方被桃花误，隋岸还看柳絮狂。
拄杖子，知不迁义，缄封不密，满口嚼冰霜。
千言万语无人会，又逐流鶑过短墙。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感惜春
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅僧释绍昙在住持寺院期间所作的开示偈语。创作时间约为暮春三月，正值禅宗结夏安居之前的“九十日春”将尽之时。诗人借春归花落之景，隐喻学人修行时光虚度，旨在警醒徒众打破对世俗幻象的执着，体悟“不迁”之真谛，具有鲜明的宗教教化目的与时代背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教说教与文学抒情双重属性。其源流可追溯至古印度佛经偈颂，传入中国后与本土诗歌形式融合。在文体地位上，偈颂虽不列入正统诗教，但因其直指人心、见性成佛的特质，在禅宗文献与古典诗歌中占据独特地位，是研究佛教文学化的重要样本。
情感 · 解读
本诗核心情感肌理在于对时光流逝的深切体悟与叹惋。诗人以春光将尽为触媒，引发对人生苦短、韶华易逝的层层感慨。情感层次由对自然节律的敏锐感知，上升至对世俗迷执的悲悯，最终归于对禅宗真理无人领会的孤独与超然，体现了禅者既入世悲悯又出世清冷的复杂心境。
基础解读 READING
语文核心知识
韶光
韶光指美好的时光，多指春光。在本诗中，韶光特指春天九十天的美好光阴。诗人用此词感叹时间流逝之快，提醒人们珍惜时间。这是古诗文中常见的感叹时光易逝的词汇，通俗易懂，情感色彩浓厚。
秦源
秦源典出陶渊明《桃花源记》，指代避世的理想之地桃花源。诗中说“被桃花误”，意思是人们容易被美好的外表或避世的幻想所迷惑。这里借典故说明虚幻的美好容易让人迷失方向，耽误真实修行。
诗句白话释义
九十天的春天就要过去了，人的一生能见到多少次这样美好的春光？桃花源里的人正被桃花美景所迷惑，隋堤岸边又看见柳絮在疯狂飞舞。拄杖子啊，虽然懂得真理不生不灭的道理，但因为封藏得不严密，满嘴都是像嚼冰霜一样的寒意。说了千言万语也没人领会，真理又随着黄鹂鸟飞过了矮墙。
核心主旨
这首诗通过描写暮春景色，感叹时光飞逝和人生短暂。诗人运用桃花源和隋堤柳絮的典故，批评世人容易被虚幻的景象迷惑。最后借“拄杖子”和“流鶑”的形象，表达了高深的禅理难以被人理解，只能随风而逝的无奈与孤独。全诗旨在劝人看破幻象，珍惜光阴，追求真理。
跨学科 · 是什么
物候学天文学
诗句中的“九十日春”是对春季时长的精确概括。从天文学角度看，春季是地球公转过程中，太阳直射点从南回归线向赤道移动再向北回归线移动的过渡阶段。在农历历法中，春季通常包含三个月约九十天。这一知识点展示了古人对季节变化规律的精准观察与总结，体现了古代历法科学与文学表达的融合。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时，语调应平缓中带叹息，“韶光”二字需重读以示珍惜。第三句“拄杖子”为呼告语，需停顿。第四句“满口嚼冰霜”要读出清冷孤寂之感，语速放慢。最后两句情感由无奈转为超脱，“无人会”三字低沉，“过短墙”则需轻灵上扬，余音袅袅。
句式仿写
本诗首联运用了对比反问句式“……今欲过，人生能见几……”。仿写示例：“十八岁青春今欲过，此生能得几回搏。”通过模仿这种句式，可以练习如何表达对时光流逝的紧迫感，增强语言的感染力，适用于励志或惜时主题的写作。
写作应用
核心名句“千言万语无人会，又逐流鶑过短墙”适用于表达“知音难觅”或“真理孤独”的情境。在写作中，当描述一种高深的见解不被大众理解，或者一种美好的事物转瞬即逝时，可以引用此句。例如在议论文中论证“创新者往往是孤独的”观点时，引用此句可增强文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为南宋著名禅僧，有《偈颂一百一十七首》传世，其作品风格以禅理深邃、语言通俗著称。
陶渊明散文同典故
诗中“秦源”直接引用陶渊明笔下桃花源典故，用以构建避世迷执的意象。
名句 CLASSIC LINES
千言万语无人会，又逐流鶑过短墙
此联为全诗点睛之笔，极具文化影响力。原文以“流鶑”喻指真理或禅机，以“过短墙”象征超越世俗藩篱。历代评价多以此句形容知音难觅、真理难明的孤独境界，后世常被引用以表达高深见解不被世俗理解的无奈，或形容事物转瞬即逝、难以捕捉的意态，具有深远的哲理意蕴。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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