偈颂一百一十七首 其四八
雨后谿声寒弄玉，风前木叶碎飘金。
见闻互用非声色，花劈威音古佛心。
见成家乐，管宴佳宾。
莫谓瑞岩岑寂甚，一回拈出一回新。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
住持瑞岩
此诗为宋代禅僧释绍昙住持瑞岩寺期间所作。瑞岩寺地处山林，环境清幽，禅风兴盛。诗人借山居雨后的自然景致与寺院迎宾的日常生活场景，阐述禅宗「触目菩提」的修行理念，即在日常见闻中体悟真理，而非逃避世俗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教说教与文学审美双重属性。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，传入中国后与本土诗歌形式融合。在文体地位上，偈颂不拘泥于传统诗词格律，重在表达禅悟境界与佛法奥义，是禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜，而是禅者开悟后的内心澄明与法喜充满。情感层次由对外界声色（溪声、木叶）的超越，转入对自性（古佛心）的体认，最终归于任运自然、随缘度日的自在洒脱，体现了禅宗「平常心是道」的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
谿声
「谿」同「溪」，指山间流水。「谿声」即溪流发出的声音。诗中用「寒」字形容声音，通感手法写出了雨后溪水的清冽与幽冷，营造出一种清幽脱俗的山林氛围。
弄玉
字面意为把玩美玉。此处运用比喻修辞，将溪水流动的声音比作玉石相击的清脆声响，生动形象地表现了水声的悦耳动听与晶莹剔透的质感。
威音
即「威音王佛」，佛教禅宗典籍中记载的古佛名，代表极其久远的过去。禅宗常用「威音那畔」指代天地开辟之前、人类语言产生之前的绝对本体世界。
逐句释义
雨后溪水声清冷如玉石相击，风前落叶飘零似碎金飞舞。眼见与耳闻的功能互通，不再执着于声色表象；花开之声亦能显现古佛本心。现成的家庭安乐，管弦奏乐宴请佳宾。不要说瑞岩山寺太过寂静岑寥，每一次拈提展示都是一番新意。
核心主旨
这首诗通过描写瑞岩寺雨后的自然美景和寺院宴客的生活场景，表达了禅宗「见闻互用」的高深境界。诗人告诉人们，禅并不神秘，就在日常的见闻觉知之中，就在现成的生活安乐之中，关键在于能否打破执着，获得全新的感悟。
跨学科 · 是什么
气象学气象学
诗句「雨后谿声寒弄玉」描绘了降雨过后的自然现象。雨水补给使溪流流量增大、流速加快，从而发出更大的声响。同时，雨后空气中水汽含量高，植被表面水分蒸发吸热，导致环境温度下降，故而诗人产生「寒」的体感，这是对天气变化与人体感觉关系的客观记录。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应语调清丽，节奏舒缓，重在表现山林的清幽与画面的美感。第三句「见闻互用非声色」是全诗核心，读时需加重语气，稍作停顿，体现禅理的深邃。最后两句语调转为轻快自然，展现禅者洒脱自在的风度。
句式仿写
可仿照「雨后谿声寒弄玉，风前木叶碎飘金」的句式进行对联写作。该句式结构为「时间/条件+名词+形容词+动宾结构」，运用比喻和对偶修辞。例如：「雪后梅枝清傲骨，霜前菊蕊淡浮香」。
写作应用
核心名句「一回拈出一回新」常用于形容艺术创作、学术研究或日常生活中不断推陈出新的状态。在写作中，可用于表达创新思维的重要性，或形容对经典作品常读常新的感悟，适用于「创新」「传承」「感悟」等主题的文章。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代著名禅宗高僧，有《偈颂》传世。
禅宗名刹同地点
位于浙江台州，为诗人住持并创作此诗之地。
名句 CLASSIC LINES
见闻互用非声色
此句是禅宗经典的感官互通名句，深刻揭示了「六根互用」的禅修境界。意指在彻底破除执着后，眼可见声、耳可闻色，感官功能不再孤立，从而超越表象，直指万物本源。该句常被禅宗公案引用，作为勘验修行境界的标准之一。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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