偈颂一百一十七首 其五七
岭上云磨松偃蹇，岩前瀑漱石琮琤。
瞿昙面目全彰露，谁道今朝始诞生。
跛云门棒，休放拍盲。
一杓香汤三拜著，听渠千古恶名行。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
佛诞日上堂
此诗为释绍昙在佛诞日（农历四月初八）上堂说法时所作。宋代禅宗盛行，高僧常于特定节日以偈颂形式开示徒众。创作动因在于借浴佛仪式破除学人对“佛”的人格化迷信，直指“瞿昙面目”即众生本具佛性，体现了临济宗峻烈直截的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其形式灵活多变，不拘泥于传统诗词格律，常以四句为一单位。源流可追溯至古印度佛经偈颂，汉化后融合了唐诗的韵律美感。在文学史上定位为宗教文学瑰宝，是研究禅宗思想与唐宋诗歌交融的重要文体。
情感 · 解读
核心情感为彻见本性后的法喜充满与自信坦荡。诗人借佛诞日机缘，表达对佛性本自具足、不假外求的深刻体认。情感层次由对自然景物的法性观照，转入对世俗形式主义的超越，最终归于直指人心的顿悟境界，体现了禅者超然物外、不立文字的洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
偃蹇
形容词，本义指高耸盘旋、傲岸挺拔的样子。在诗中用来描绘松树在山岭上苍劲有力、姿态奇特的形态。这一词语生动展现了松树不畏严寒、傲然挺立的形象，赋予了松树一种高洁不屈的人格化特征，读来令人印象深刻。
瞿昙
名词，是释迦牟尼佛的姓氏乔达摩的古代音译。在禅宗典籍中，常用此词代指佛陀本人。诗中使用这一古雅的称呼，既是对佛陀的尊称，也带有一种历史沧桑感，引导读者追溯佛教的源头。
首联释义
山岭上的云雾缭绕磨荡，松树姿态高耸盘旋；岩石前的瀑布冲刷着石头，发出玉石撞击般的清脆声响。这两句诗描绘了一幅壮丽清幽的山林自然画卷，为后文的佛理阐述营造了庄严清净的氛围。
颔联释义
释迦牟尼佛的真实面目在天地间完全显露无遗，谁说他是今天才诞生的呢？这两句诗借浴佛节的话题，提出了一个发人深省的观点：佛性是永恒存在的，不仅仅是在某个特定日子诞生的。
主旨概括
这首诗通过描写山林景色和引用禅宗典故，表达了禅宗“即心即佛”的核心思想。诗人认为佛性无处不在，不需要通过外在的浴佛仪式来寻找。全诗语言生动，意境深远，既有对自然的赞美，又有对佛理的深刻阐述，引导人们向内观照，发现本心的清净。
跨学科 · 是什么
山地地貌地理学
诗中“岭上”与“岩前”描绘了典型的山地地貌特征。高山峻岭是植被垂直分布的基座，岩石与瀑布构成了侵蚀与堆积的地貌循环。这种险峻幽深的地理环境，隔绝了世俗喧嚣，自古以来便是修行者理想的栖居之地。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应舒缓深沉，展现山林的幽静与松石的坚毅；后两句转入议论，语调应上扬且坚定，特别是“全彰露”三字要读得响亮有力。最后两句带有禅宗特有的机锋，应读得短促有力，表现出一种斩钉截铁的决断感。
句式仿写
可仿写“谁道……始……”的句式进行表达。例如：“春风面目全彰露，谁道今朝始花开”，通过反问句式强调事物本质早已存在的道理，增强语言的气势和说服力。
写作应用
“瞿昙面目全彰露”一句可用于写作中论述“透过现象看本质”或“真理无处不在”的主题。在议论文中，可以作为论据说明伟大的真理往往隐藏在平凡的事物之中，关键在于我们是否具备发现的眼睛。
关联知识图谱
释绍昙同作者
宋代临济宗高僧，有《希叟绍昙禅师广录》传世，诗风峻烈，常以偈颂开示学人。
禅宗同流派|同思想
中国佛教宗派之一，主张明心见性，顿悟成佛，不立文字，教外别传。
名句 CLASSIC LINES
瞿昙面目全彰露
此句意指释迦牟尼佛的真面目在宇宙万物中完全显露。它打破了浴佛节仅纪念历史人物的局限，指出山河大地、翠竹黄花皆是佛性显现。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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