偈颂一百一十七首 其六六

道德五千言,深明玄妙句。

云门一字关,截断横陈路。

十二峰前,危分险布。

唤醒惺惺石上瞌睡主人公,握手评论,掀眉笑语。

惊放寒梅一两花,漏泄先春,奔驰驿使。

哑,寻香逐臭人无数。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙所作,属《偈颂一百一十七首》之第六十六首。创作背景源于禅宗上堂说法或小参时的开示场景,旨在针对当时禅林流于文字知解、寻声逐色的弊病,以激烈手段打破学人的意识分别,引导其回归本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源自梵语偈陀,用于记述禅理、表达悟境或记录公案。其形式自由,不拘泥于传统诗词格律,语言质朴直截,常以此作为开示学人、勘验悟境的载体,在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
本诗核心情感在于破除迷执、直指人心。作者通过否定语言文字的局限性,意在斩断学人的妄想执着,唤醒本自具足的佛性,体现了禅宗“不立文字,教外别传”的顿悟精神与悲智双运的教化情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
道德五千言
指老子所著的《道德经》,全书约五千余字,是道家哲学的核心经典。诗中引用此典,意在说明即便是如此深奥的经典文字,在禅宗顿悟法门中,若执着于文字表面,也可能成为修行的障碍。
云门一字关
禅宗云门宗祖师文偃禅师著名的教化手段,即用一个字截断学人的妄想思虑。诗中用此典故,比喻以最简捷猛利的手段,斩断一切世俗逻辑和语言葛藤,让修行者当下悟入。
全诗通释
《道德经》五千言,字字深奥玄妙。云门祖师的“一字关”,更是截断了纵横交错的思维歧路。在十二峰前,险峻的形势遍布。这一喝唤醒了在石头上打瞌睡的主人公,大家握手评论,扬眉欢笑。惊得寒梅开出了一两朵花,泄露了早春的消息,驿使骑马奔驰传送。唉,世上寻香逐臭的人真是无数。
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫修行者不要沉迷于文字理论,而要向内发掘自己的本心。作者认为真正的道不在书本里,而在每个人的心中,只有打破常规思维,才能获得真正的觉悟。
跨学科 · 是什么
云门宗历史学
禅宗五大宗派之一,由文偃禅师在晚唐五代时期创立。该宗风以“孤危耸峻”著称,常用简洁的语言或动作截断学人的妄想,被称为“云门三句”,对宋代禅宗影响深远。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫感。前四句宜稳重有力,体现截断众流的气势;“唤醒”二句语调需生动活泼,体现悟后的喜悦;最后一句“哑”字要读出叹息感,结尾处要有余音绕梁之感。
句式仿写
可仿照“唤醒惺惺石上瞌睡主人公”这一句式,运用拟人手法描写某种状态。例如:“唤醒沉沉书中迷惘求知者,提笔挥洒,昂首高歌。”通过动作描写展现状态的改变。
写作应用
核心名句“唤醒惺惺石上瞌睡主人公”可用于写作中描写顿悟、觉醒的时刻。在议论文中,可用于论证“自我反省”或“打破思维定势”的重要性;在记叙文中,可用于刻画人物思想转变的关键瞬间。
关联知识图谱
云门文偃禅师人物关联
诗中“云门一字关”直接引用云门宗祖师文偃禅师的著名公案,二者存在直接的法脉渊源关系。
老子文献作品集
首句“道德五千言”直接指代老子所著《道德经》,作为禅宗破除文字执的参照对象。

名句 CLASSIC LINES

唤醒惺惺石上瞌睡主人公
此句以生动比喻描绘修行状态,将迷失本性的修行者比作石上瞌睡的主人公,意指佛性虽本自具足却常被无明覆盖。此句在禅门公案中常被引用,作为警醒学人“觉悟自性”的经典话头,具有极高的辨识度与教化意义。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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