偈颂一百一十七首 其九五
示大家身，为帝王母。
与佛同生，福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
皇帝圣诞
此诗为宋孝宗赵昚诞辰（天申节）而作。宋代皇帝诞辰多设斋度僧，寺院常以此类偈颂进献祝祷。诗中'与佛同生'指宋孝宗生于建炎元年七月，恰逢佛教韦驮菩萨圣诞（六月初三至七月初期间寺院法会频繁），故有此说，旨在神化皇权，祈求国运昌隆。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教寺院中用于歌颂佛德或阐述佛理的韵文体裁，源于梵语'偈陀'。其形式介于诗与偈之间，不严格讲究平仄格律，但讲究音韵和谐，便于念诵与记忆。宋代禅宗偈颂多以此形式表达禅悟境界或赞颂功德，在佛教文学中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为庄重热烈的祝祷与赞颂。诗人通过赞颂帝王的诞生与福泽，表达了对皇权与佛缘结合的推崇。情感层次由对帝王之母的尊崇，延伸至对国家福运的祈愿，最终汇聚为普天同庆的欢喜，体现了佛教护国思想与世俗皇权的和谐统一。
基础解读 READING
语文核心知识
大家
此处'大家'读音为'dà gū'，古时对帝王后妃的尊称。诗中指代皇帝的母亲，即太后。这种称呼在古代宫廷礼仪中非常正式，体现了对帝王家眷的极高敬意，是阅读古文时需要特别注意的古今异义词。
诞弥
词语意为'诞辰'、'生日'。'弥'有满、终之意，此处指诞辰之日。在古代文献中，常用于正式场合对尊长生日的称呼，比普通的'生日'一词更显庄重典雅，多见于官方文书或祝寿诗词。
全句释义
显现出高贵的身份，成为了帝王的母亲。与佛祖同一天降生，福气笼罩整个天地宇宙。万国都沉浸在欢乐中庆祝这个生日，这盛大的庆典哪里止是像在瑶池吃蟠桃那样简单，简直是超越了神仙的聚会。
主旨概括
这首诗是一首祝寿诗。作者通过赞颂帝王母亲的高贵身份，以及帝王与佛祖同日诞生的殊胜缘分，表达了普天同庆、国家繁荣昌盛的美好祝愿。全诗语言庄重华丽，充满了对皇权的尊崇和对国家未来的祝福。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
中国民俗文化中，蟠桃是长寿的象征，源自神话中西王母种植的仙果。传说三千年一开花，三千年一结果，吃了可以长生不老。瑶池是西王母居住的仙境。诗中借用这两个民俗意象，将皇帝的寿辰比作神仙的聚会，寓意皇帝万寿无疆，国运长久。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重而热烈。前两句'示大家身，为帝王母'节奏平稳，体现尊贵感；'与佛同生，福兼寰宇'语调上扬，展现宏大气象。后两句'万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池'应读出欢快、盛大的氛围，'何止'二字可重读，强调庆典的超凡脱俗。
句式仿写
本诗运用了'……何止……'的反问句式，起到了强调和夸张的作用。仿写示例：'满园春色关不住，花香何止醉蜂蝶'，通过反问句式强调了花香的浓郁和传播之广，比陈述句更有力量，适合用于描写盛大场景或强烈情感。
写作应用
核心名句'万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池'可用于描写国庆、校庆等大型庆典活动。在写作中，引用此句可以提升文章的文化底蕴，将现代庆典与古代盛世意象相联系，表达对活动盛大程度的赞美和对未来的美好祝愿。
关联知识图谱
神话人物同典故
诗句'蟠桃何止宴瑶池'直接引用了西王母瑶池宴会的神话典故，二者存在直接的故事关联。
名句 CLASSIC LINES
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池
此二句为全诗核心名句，运用夸张与典故，极力渲染皇帝诞辰的盛况。'万国欢悰'描绘了举国上下乃至藩属国的欢庆景象，'蟠桃宴瑶池'借西王母神话，将人间庆典比作天界盛宴，寓意帝王寿诞之尊贵远超神仙聚会，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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