偈颂一百一十七首 其九六
九曲河清产圣人，行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，鼓舞春风贺太平。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
创作背景
此诗为南宋禅僧释绍昙所作。诗中“九曲河清产圣人”运用黄河清出圣人的典故，结合“垂衣化”等儒家政治理想，极有可能是为歌颂南宋理宗赵昀或度宗赵禥等君主而作。宋代禅宗世俗化程度高，僧人常以偈颂形式介入政治庆典，表达对皇权正统性的支持与对时局安稳的祈愿。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教寺院中用于歌颂佛德或阐述禅理的韵文文体，源于梵语偈陀。其体制介于诗与偈之间，既讲究韵律节奏，又侧重义理表达，是宋代禅宗文学的重要载体。本首属于偈颂大型组诗作品，具有鲜明的宗教文学属性与仪式功能。
情感 · 解读
本诗核心情感为对当朝皇帝的极力赞颂与对太平盛世的欢欣鼓舞。情感基调庄重典雅，充满政治热情，通过歌颂君主圣明与天下大治，表达了对儒家理想政治秩序的向往与肯定，体现了宋代禅僧与世俗政权的紧密联系。
基础解读 READING
语文核心知识
九曲河
指黄河，因其河道弯曲多变，故称九曲。在古代文化中，黄河水清被视为罕见的祥瑞之兆，预示着圣人出世或天下太平。这里用来比喻清明盛世的出现。
垂衣化
语出《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。意思是君主不用多费力气，只要垂下衣裳坐着，天下就能治理好。形容君主圣明，以德化民，无为而治。
白话释义
蜿蜒的黄河水变清了，这是圣人出世的祥瑞征兆。这位圣人推行尧舜那样的仁政，以此教化觉醒百姓。世界各国都仰慕中华文明，仰慕这种垂衣而治的德行。百姓们像在春风中欢舞一样，共同庆贺这太平盛世。
核心主旨
这首诗通过描写黄河水清的祥瑞景象，歌颂了当朝皇帝具有尧舜般的圣德。表达了诗人对国家政治清明、百姓安居乐业、万国来朝的太平盛世的赞美之情，体现了佛家弟子对家国天下的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
黄河以泥沙多、水色黄著称，自古有“跳进黄河洗不清”之说。古人认为“圣人出，黄河清”，将罕见的自然现象与社会政治事件强行关联。从科学角度看，黄河清可能与上游长期干旱导致径流减少、泥沙沉淀有关，并非超自然的神力所致。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重饱满，充满赞颂之情。前两句“九曲河清/产圣人，行尧舜道/觉斯民”节奏平稳，体现庄严感。后两句“万邦翘仰/垂衣化，鼓舞春风/贺太平”语调可适当上扬，读出欢欣鼓舞、气势恢宏的感觉。
句式仿写
本诗运用了“万邦翘仰垂衣化”这样的主谓宾结构，前有宏大景象，后有政治理想。可仿写为：“四海欢歌歌盛世，九州同庆颂华年”。注意保持句式的工整与意境的开阔。
写作应用
核心名句“万邦翘仰垂衣化”可用于描写国家繁荣、国际影响力提升、文化输出等主题的文章。例如在论述“大国风范”或“文化自信”时，可引用此句来形容国家以德服人、万国敬仰的盛世气象，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
儒家政治理想同思想
本诗“行尧舜道”直接引用儒家最高政治理想，与《尚书》中尧舜禅让、德治天下的典故一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
万邦翘仰垂衣化
此句化用《易经》典故，高度概括了儒家“无为而治”的政治理想。语言典雅宏大，意象开阔，生动描绘了万国来朝、仰慕中华文明的盛世图景，是宋代禅僧文学中体现儒释融合思想的代表性名句。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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