偈颂一百一十七首 其一一四
大地全荒总不忧，夺饥人食缚耕牛。
衲僧举止合如是，百炼精金肯博𨱎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅宗背景
释绍昙为南宋晚期临济宗高僧，住持过多处名刹。此诗为《偈颂一百一十七首》之一，属开示众僧的公案偈。宋代禅宗流行'看话禅'与'文字禅'，高僧常以偈颂形式接引学人，本诗即是在此背景下，针对修行中容易陷入'知解'误区的学人所作的警策之语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，梵语'偈陀'的音译，原为佛经中的颂词。形式上多采用五言或七言诗体，内容上不重辞藻华丽，而以阐发禅理、记录公案、表达悟境为主。宋代禅宗大兴文字禅，偈颂成为表达心性修养的重要载体，具有宗教实践与文学审美的双重属性。
情感 · 解读
本诗情感基调并非世俗的喜怒哀乐，而是展现出一种超越常理的'大机大用'。诗人以夺食缚牛的激烈意象，打破学人对常规逻辑的执着，体现了禅宗'不立文字、直指人心'的峻烈宗风，旨在斩断妄想、直趋解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
荒
此处指荒芜、荒凉。诗中'大地全荒'并非实指土地荒芜，而是比喻内心世界扫除一切杂念后的空寂状态，是禅宗修行的某种境界体现。
衲僧
指僧人。因僧人常穿百衲衣（用碎布补缀而成的法衣），故称衲僧。这里是对修行者的称呼，含有朴素、苦行之义。
逐句释义
纵然大地完全荒芜我也毫不担忧，去夺取饥饿之人的食物、捆绑正在耕作的牛。禅僧的举止行为本就该如此奇特果断，百炼成的纯金怎么肯去换取低贱的铜块？
核心主旨
这首诗通过'夺食缚牛'这一看似残忍反常的行为，表达了禅宗打破常规思维、追求彻底觉悟的精神。最后一句以金换铜的比喻，强调了高洁的佛性不可退转、不可混杂世俗的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗公案历史学
诗中'夺饥人食'是禅宗著名的公案典故。在古代禅宗历史上，师父为了打破弟子的执着妄想，常采用看似不合常理的手段，这种独特的教学方法被称为'机锋'，目的是让弟子瞬间开悟。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调要铿锵有力，体现禅机的峻烈；'总不忧'三字要读得坚定从容。后两句转入议论，'百炼精金'要读出珍重感，'肯博𨱎'反问语气要强烈，表达出不屑世俗的气概。
句式仿写
可仿写'百炼精金肯博𨱎'的比喻反问句式。例如：'千磨美玉岂随瓦'，意为经过千次打磨的美玉，怎么肯跟随瓦砾在一起？用来表达坚守高尚品质、不随波逐流的志向。
写作应用
核心名句'百炼精金肯博𨱎'可用于写作中表达'坚守初心'、'拒绝平庸'、'品质至上'等主题。在议论文中，可作为论据论证'真正的价值不需要伪装'或'高洁的人格不应与世俗同流合污'。
关联知识图谱
临济义玄宗派祖师
释绍昙为临济宗传人，其宗风以'棒喝'峻烈著称，与本诗风格一致。
名句 CLASSIC LINES
夺饥人食缚耕牛
此句为全诗核心意象，源自禅宗'夺食'公案。通过极端反常的行为描述，比喻禅宗截断众流、不落俗套的教化手段。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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