颂古五十五首 其三八
幼小勤书懒出门，春风花柳自村村。
芳心不被笙歌引，时把唐虞子细论。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修身 · 勉励
创作背景
僧人示法
本诗出自宋代禅宗僧人释绍昙的《颂古五十五首》，属“颂古”类诗作，旨在通过吟诵古人公案或事迹来阐扬禅理。创作背景源于禅宗“不立文字，教外别传”的传统，高僧常以诗偈形式点化弟子，本诗即借儒家圣贤之典，隐喻禅修者应摒弃外缘、向内求索的修行态度。学界公认为宋代禅僧融合儒释思想的典型作品，创作动因在于教导学人专注内心，不为世间繁华所迷。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究格律严谨与声韵和谐。源流上承汉魏六朝歌行与五言诗，至唐代定型，成为文人抒怀言志的重要载体。艺术定位上，七绝以短小精悍、意境深远见长，要求以简驭繁，在极短的篇幅内展现完整的意象与情感。在历代文体地位中，七言绝句是古典诗歌中流传最广、佳作如林的体裁之一，不仅用于写景抒情，更常用于寄寓哲理与人生感悟。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对勤学苦读的坚守与对圣贤之道的向往，展现了诗人超脱世俗繁华、潜心治学的精神境界。情感层次分明，首句陈述勤学之态，次句以景衬情，后两句直抒胸臆，表达了不为外界声色所动、唯愿探究唐虞治道的坚定志向。历代主流解读共识认为，此诗情感基调高雅脱俗，体现了儒家士人修身齐家、追求圣贤气象的理想人格。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“幼小”指年幼之时，点明诗人自幼便有勤学之志。“懒出门”并非真的懒惰，而是形容专注于读书，无暇外出的状态。“春风花柳”描绘了春天美好的景色。“笙歌”指吹笙唱歌，代指歌舞娱乐活动。“唐虞”指唐尧与虞舜，是上古传说中的圣明君主。“子细”同“仔细”，意为详细、认真。“论”即讨论、研究。
逐句白话释义
年幼时便勤奋读书，懒得走出家门去玩耍。春风吹拂着花红柳绿，自然地装点着一个个村庄。我那高洁的本心不会被世俗的歌舞声色所引诱。时常把唐尧和虞舜的治国之道拿出来仔细地研讨。
核心主旨概括
这首诗通过描写诗人自幼闭门苦读、不慕外界繁华的生活状态，表达了坚守本心、潜心研究圣贤之道的高尚志向。诗人以“不被笙歌引”与“把唐虞论”形成鲜明对比，突显了超脱世俗、追求真理的精神境界，是一首励志劝学的佳作。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“唐虞”指代中国上古历史中的尧帝和舜帝。尧帝陶唐氏与舜帝有虞氏，是传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖。在历史学视角下，他们代表了“禅让制”时代，即权力交接基于贤能而非血缘的政治理想形态。诗人提及唐虞，意在追慕上古清明政治，借古喻今，表达对理想社会的向往。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时语调应平稳、从容，体现诗人内心的宁静与坚定。前两句“幼小勤书懒出门，春风花柳自村村”语速稍缓，描绘出静谧的读书环境与外界春光的对比。后两句“芳心不被笙歌引，时把唐虞子细论”应读得铿锵有力，特别是“不被”与“子细论”几字需重读，以突出诗人不为外物所动的决心与对真理的执着追求。
基础句式仿写
本诗第三句“芳心不被笙歌引”运用了“主语+不被+宾语+动词”的句式，表达了坚定的立场。仿写示例：“初心不被繁华惑，立志攀登科学峰。”通过模仿原句的否定句式，表达在现代社会中坚守初心、追求科学真理的决心，既保留了原句的句式结构，又融入了新时代的励志内容。
日常写作应用
核心名句“芳心不被笙歌引”常用于写作中表达专注、抵制诱惑的主题。在议论文中，可用作论据，论证“专注是成功的基石”或“抵制诱惑方能成就大业”。例如：“古有诗人‘芳心不被笙歌引’，今有科学家隐姓埋名数十载，唯有坚守本心，方能成就非凡事业。”此句能增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
劝学诗同主题
本诗主题为勤学明志，与历代劝学诗主题高度契合，旨在勉励世人专心向学。
名句 CLASSIC LINES
芳心不被笙歌引
此句为全诗核心名句，以“芳心”喻指高洁的志向或本心，以“笙歌”代指世俗的娱乐与诱惑。诗句表达了诗人坚守本心、不为外物所动的定力，具有极高的文化影响力，常被后世用于自勉或勉励他人专注学业与事业。历代评价多赞其立意高远，在通俗的语言中蕴含了深刻的修身哲理，体现了宋代士大夫及禅林人士崇尚的内省精神。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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