颂古五十五首 其四六
道冠儒履佛袈裟，弄鬼精魂却有些。
多谢宝公勤照拂，双梼枯尽再生花。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅门颂古
此诗出自《颂古五十五首》，属于禅宗'颂古'类作品。宋代禅宗盛行'看话禅'，禅师常以古则公案为题作诗颂扬，用以接引学人、阐扬宗风。释绍隆作为临济宗传人，通过此类诗作弘扬心法，本诗即是对特定公案或悟境的通俗化阐释。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属宋代禅宗文学中的重要诗体。全诗四句二十八字，格律严谨，音韵和谐，是禅僧用于表达悟道境界与禅机感悟的常用载体。此类诗作往往不重辞藻华丽，而以直指人心、见性成佛为旨归，在宋代禅林诗坛占有重要地位。
情感 · 解读
诗中蕴含着深刻的禅宗机锋与幽默诙谐的宗教情感。作者通过对'三教合一'形象的戏谑描绘，打破了常规的宗教严肃感，展现了禅者超越形式、直指本心的洒脱境界。情感表达看似戏谑，实则深沉，充满了对佛法真谛的自信与通达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
道冠指道士戴的帽子，儒履指儒家读书人穿的鞋子，佛袈裟是僧人穿的法衣。弄鬼精魂指戏弄、摆弄神鬼之流，有些意为有一点本领或手段。宝公是对宝志禅师的尊称，双梼指两棵梼树，枯尽指完全枯死，再生花指重新开花。
逐句释义
头上戴着道教的帽子，脚上穿着儒家的鞋子，身上却披着佛教的袈裟。这个人看起来不伦不类，却真有些戏弄鬼神的手段。多亏了宝志公禅师勤勉地照看拂拭，那两棵已经枯死的梼树竟然重新开出了花朵。
主旨概括
这首诗通过描写一个身穿三教服饰的奇特人物，表达了禅宗不执着于外在形式、直指人心的思想。诗中借用枯树开花的典故，说明了在真心本性的观照下，不可思议的奇迹也能发生，展现了禅者自由洒脱的精神境界。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代社会文化呈现出儒释道三教高度融合的特点。民间常将三教始祖同堂供奉，甚至传说中有'三教圣人'形象。诗中'道冠儒履佛袈裟'正是这种社会文化现象的艺术写照，反映了当时人们兼容并包的宗教观念。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句'道冠/儒履/佛袈裟'节奏明快，三个名词短语并列，语调需带有诙谐感。次句'弄鬼精魂/却有些'转折有力，'有些'二字可重读以示强调。后两句语调转为赞叹与神奇，'再生花'三字应读得舒缓而充满希望。
句式仿写
可仿照首句'名词+名词+名词'的排比句式进行写作练习。例如：'琴心剑胆书生意'，'江南烟雨塞北风'。这种句式节奏感强，适合用来罗列意象、铺排气势，能够增强语言的感染力和画面感。
写作应用
核心名句'道冠儒履佛袈裟'可用于描写博采众长、不拘一格的人物或风格。在写作中，可用来形容某人学识渊博、融会贯通，或形容某种文化现象的包容性。例如：'这位大师学贯中西，正如道冠儒履佛袈裟，自成一家风范。'
关联知识图谱
宋代临济宗僧人同作者
本诗作者为宋代禅僧，属临济宗黄龙派法系，以颂古诗见长。
名句 CLASSIC LINES
道冠儒履佛袈裟
此句以极其精炼的语言勾勒出'三教合一'的生动形象，是全诗的'诗眼'。它形象地反映了宋代三教融合的文化背景，同时也暗示了禅者不拘泥于外在形式、通达无碍的修行境界。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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