疏山送日兄归玄沙

疏山觅得曹家女,娇舞西风不解羞。

归与谢郎称万福,免教红烂在渔舟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 警示
创作背景
禅宗公案
此诗创作背景源于禅宗著名的“疏山造大殿”公案。据《五灯会元》记载,疏山匡仁禅师在建造僧堂大殿时,缺少主柱,便向福建玄沙师备禅师求援。玄沙禅师意欲勘验疏山,并未直接施助,而是派弟子送来一艘渔船。疏山禅师当下领悟玄沙“生死海中做舟航”的深意,遂作此偈送别来使,以示悟境与谢意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴,全诗四句二十八字。此体格律严整,讲究平仄粘对与押韵规则,是唐代以后最为流行的诗歌体裁之一。本诗押平声韵,韵律和谐,便于讽诵与记忆。在禅门文献中,此类诗偈常被称为“颂古”或“偈颂”,虽具诗歌形式,实则承载着禅宗教化功能。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗离别之悲,而是充满禅机的警策与戏谑。诗人通过送别场景,借机点破学人迷执,情感基调超脱豁达。诗中既有对同道的关怀,更蕴含对修行方向的指引,体现了禅者“不离世间觉”的智慧。这种情感表达外似轻松诙谐,内实沉痛慈悲,旨在令闻者顿悟。

基础解读 READING

语文核心知识
曹家女
字面指曹姓人家的女子,在此诗中特指一个禅宗隐喻。在基础解读层面,可理解为诗人虚构的一个美丽女子形象。她被“觅得”而来,却“不解羞”,在风中起舞。这代表了某种看似美好、实则具有欺骗性的事物。对于小学生而言,只需理解这是一个被用来打比方的人物形象,代表着外表好看但可能并不实用的东西。
白话释义
疏山禅师好不容易寻得了一位曹家的美丽女子,她在西风中娇媚起舞,完全不懂得害羞。现在她回去向谢郎行礼道万福,这样就可以避免她在那渔船之中红颜腐烂了。这首诗表面上是在写送别女子,实际上每一句都藏着禅机,是在借事说理,告诉人们不要被表面的现象所迷惑,要看到事物的本质。
核心主旨
这首诗是一首禅宗的偈颂诗,主旨在于通过一个生动的故事来阐述修行的道理。诗人用“曹家女”比喻那些虚幻不实的境界或执著,用“渔舟”比喻生灭无常的尘世。诗的大意是说,如果不把这种执著送走,让它留在身边,最终只会导致败坏。全诗教导人们要懂得放下,不要贪恋那些看似美好但终究会变坏的事物。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
“称万福”是古代妇女特有的礼节。行礼时,女子双手手指相扣,置于左侧腰际,膝盖微弯,口称“万福”。这一习俗在唐宋时期极为盛行,是女性日常交往中的常见礼仪。诗中用此动作描写,生动刻画了女子知礼、回归世俗生活的形象,增加了诗歌的生活气息和真实感。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时,前两句“疏山觅得曹家女,娇舞西风不解羞”语调可稍显轻快,带有一点戏谑和描述感,读出女子舞动的画面。后两句“归与谢郎称万福,免教红烂在渔舟”语调转为郑重,特别是最后三字“在渔舟”要读得沉稳有力,留有余味。整首诗节奏明快,要注意在看似轻松的语调中读出警示的意味。
句式仿写
本诗运用了“觅得……不解……”的句式,可以引导学生进行仿写练习。例如:“园丁觅得新花种,盛开春风不解语”。通过仿写,学生可以学习如何在诗句中构建对比关系,用前半句铺垫,后半句转折或深化,从而表达更丰富的含义。这种练习有助于提升学生的语言组织能力和形象思维。
写作应用
“免教红烂在渔舟”一句虽是禅语,但可提炼出“防微杜渐”或“及时止损”的生活哲理。在写作中,当论述“如何面对诱惑”或“如何处理无用之物”等话题时,可以引用此句。例如:“面对网络游戏的诱惑,我们要有‘免教红烂在渔舟’的清醒,及时抽身,不让青春在虚幻中腐烂。”
关联知识图谱
曹洞宗宗派归属
疏山匡仁禅师是曹洞宗的重要传人,其禅风兼具曹洞宗绵密与临济宗峻烈的特点。

名句 CLASSIC LINES

免教红烂在渔舟
此句为全诗核心名句,亦是禅林传诵之佳句。字面意为避免让娇美的女子在渔舟中腐烂,实则隐喻修行者若不识本心、贪著外相,终将在生死苦海中沉沦。该句以极具冲击力的意象,斩断学人对虚妄境界的攀缘,体现了禅宗“悬崖撒手”的决绝风格,对后世禅诗创作影响深远。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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