题老融猿
危坐禅枝冷，机含毒果深。
直饶扪摸著，未必死偷心。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 警示
创作背景
题画诗背景
此诗为题画之作，系作者观赏僧人画家老融所绘猿猴图而作。宋代禅宗兴盛，文人墨客与僧侣交往密切，题画诗盛行，常借画中意象阐发禅理。老融即南宋画家智融，擅长画猿，其画作多具禅意。作者观画中猿猴危坐之态，联想修行者外表静默、内心未净的状态，遂作此诗以寄托禅思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗共八句四十字，格律严谨，对仗工整，是宋代僧人诗的典型代表。五言律诗讲究平仄声律与颔联、颈联的对仗，要求诗人在有限的字数内构建完整的意象与意境。此体源于南朝，定型于初唐，至宋代已成为文人与僧侣广泛采用的诗歌体裁，适合表达精炼的思想与深沉的情感。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲欢，而是透出一种冷峻的禅理警策之意。诗人借猿猴之形象，表达对修行者内心深处潜伏的妄念与机心的深刻洞察，情感基调冷峻、透彻，带有当头棒喝的教化意味。这种情感不尚温婉，而以锐利的思辨直指人心，体现了宋代禅林诗歌特有的理趣风格。
基础解读 READING
语文核心知识
危坐
指端正地坐着，形容姿态恭敬或严肃。在诗中形容画中猿猴端坐如修行者，表现出一种看似庄严静穆的外在形态。这一词语常用于形容古人读书、修行时的端正姿态，体现了对画中形象神态的精准捕捉。
偷心
佛教语，指偷盗之心，引申为妄心、贪心或投机取巧之心。在诗中指内心深处潜藏的、未被净化的私欲与杂念。这是禅宗语录中常见的词汇，用以指代修行者难以根除的微细烦恼。
诗句白话释义
猿猴端端正正地坐着，禅枝显得清冷孤寂。它内心潜藏着机心，如同包含着深埋的毒果。即使有人真的触摸到了它的真实面目，也未必能彻底让它死掉那颗投机取巧的偷心。
核心主旨
这首诗通过描写画中猿猴端坐禅枝的形象，借物喻人，讽刺了那些外表装作修行、内心却充满妄念的人。诗人指出，仅仅外表的静坐并不是真正的修行，只有彻底断除内心的贪欲和机心，才能达到真正的清净境界。
跨学科 · 是什么
猿猴文化意象民俗学
在中国传统文化中，猿猴常被赋予躁动、难以驯服的象征意义，与心猿意马的成语相呼应。诗中猿猴危坐的形象，形成了外表静穆与本性躁动的强烈反差，生动地隐喻了人心难定、修行不易的主题。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语调沉稳冷峻，体现禅理的深刻与警策。前两句描述状态，语速稍缓；后两句转入议论，语调需有转折力度，特别是未必二字，应读出警示意味，最后三字死偷心要顿挫有力。
写作应用
核心名句直饶扪摸著，未必死偷心可用于议论文写作中，论证透过现象看本质、表里如一等观点。例如在谈论诚信、修身等话题时，可引用此句说明仅做表面文章无法掩盖内心的虚伪，强调修心的重要性。
关联知识图谱
心猿意马同典故
本诗以猿喻心，与成语心猿意马同源于佛教以猿猴比喻躁动人心的传统，均指心意未定、妄念丛生。
名句 CLASSIC LINES
直饶扪摸著，未必死偷心
此联为全诗核心名句，意指即便触及了修行的关键或表象，也未必能彻底断除内心深处的偷心妄念。诗句以转折递进的逻辑，深刻揭示了修行的艰难与人性的复杂，具有极高的哲理深度。此句常被禅宗语录引用，作为警醒修行者不可得少为足、须彻见本心的格言，在禅林文学中具有一定影响力。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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