吕洞宾见黄龙图赞
铛煮乾坤，粟藏世界。
纵得长生，终成败坏。
不是黄龙盖覆伊，太阿补履岂如锥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 警示
创作背景
禅宗公案
本诗创作背景源于宋代禅宗著名的“吕洞宾参黄龙”公案。据传吕洞宾游历至黄龙山，遇黄龙祖师升座，吕洞宾试图以神通问难，却被黄龙祖师以心法折服。此诗即是对这一禅宗公案的题赞与评唱，旨在辨析金丹道与禅宗心法的境界差异。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于古典诗歌中的近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。这种体裁短小精悍，适于表达瞬间的感悟或议论，在宋代禅门文献中常用于表达机锋与见地。
情感 · 解读
诗中蕴含着深刻的警世劝诫情感，作者以犀利的态度批判了执着于肉身长生的观念。情感基调由宏大的宇宙视角转入对修行本质的冷静剖析，最终归结于对正知正见的推崇，体现了禅宗破除执着的核心精神。
基础解读 READING
语文核心知识
乾坤
“乾坤”一词指代天地或宇宙，是古人对世界的总称。在本诗中，它描绘了一种极其宏大的空间概念。作者用它来衬托修行者神通的广大，仿佛能将整个天地都容纳在小小的烹饪器具之中。这体现了道家与佛家对于世界本质的不同理解视角。
诗句释义
前两句意为拥有将乾坤煮在锅里、将世界藏在米粒中的大神通。第三四句转折指出，即便修得长生不老，最终也难逃败坏的命运。后两句运用比喻，说明如果不是黄龙祖师点化，就像用宝剑去补鞋子一样，不仅无用且不如锥子合适，以此说明修行方向的重要性。
核心主旨
这首诗的核心主旨是批判执着于肉身长生的修行观念。作者通过对比神通与正见，指出单纯追求长生仍是落入生灭法中。诗歌强调了明心见性、寻求真正解脱的重要性，告诫修行者不要迷失在神通与长寿的幻象中。
跨学科 · 是什么
物质形态物理学
诗中提到“粟藏世界”，这与现代物理学中的全息理论或微观粒子结构有某种思维上的相似性。古人认为微小的东西可以包含巨大的信息或能量。这反映了古代哲学对于宏观与微观关系的辩证思考，即“一花一世界，一叶一菩提”的全息宇宙观雏形。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应气势开阔，体现“乾坤”“世界”的宏大感。第三句“纵得长生”需转折有力，语气转为严肃。第四句“终成败坏”要读得沉稳肯定，点出主旨。后两句比喻生动，诵读时应带有一种警醒和反思的语气，节奏明快。
句式仿写
本诗运用了强烈的转折与比喻手法。仿写时可参考“纵得……，终成……”的句式，表达对某种表面光鲜但实质空虚事物的批判。例如：“纵得千金，终成云烟”。也可以运用“太阿补履”这类大材小用或方法不当的比喻进行创作。
写作应用
“纵得长生，终成败坏”一句可用于议论文写作中，论证“过程与结果”、“表象与本质”或“价值观”等话题。例如在讨论人生追求时，可引用此句说明：若没有正确的方向和内在价值，单纯追求外在的成就或寿命，最终仍是虚妄。
关联知识图谱
道教仙人形象人物关联
吕洞宾是道教全真派祖师，号纯阳子，民间传说中八仙之一，常被塑造为剑仙形象，是本诗的议论对象。
禅宗高僧人物关联
宋代禅宗黄龙派创始人，以机锋峻烈著称，在本诗中作为点化者出现，代表了禅宗的正见。
名句 CLASSIC LINES
纵得长生，终成败坏
此二句为全诗核心名句，直指道教炼丹求长生者的根本误区。它揭示了肉身长生仍属有为法，终将受成住坏空规律支配的真理。该句常被禅宗祖师引用，作为破除对肉身执着、确立“无生”正见的经典开示。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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