代赞罗汉 其一
古桧含烟，青山展画。
题目分明，何须管带。
待你炷得香来，鸣磬一下。
蹉过了也。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
代赞罗汉
此诗为宋代禅僧代人为罗汉像所作赞语。宋代士大夫与僧侣交往密切，此类像赞多为寺院宗教仪式或文人鉴赏活动而作。作者借赞颂罗汉之机，阐述禅宗'即心即佛'的义理，指出礼拜形式并非究竟，当下觉悟才是关键。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗文学特有的体裁，形式上介于诗与偈之间，不拘泥于格律声韵。主要用于记录禅师开悟心得或上堂说法的机语，语言质朴直指人心。源于佛教偈陀，宋代禅宗文献中极为常见，具有鲜明的宗教实践属性。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲欢，而是禅宗特有的'直指人心'的教化意图。通过否定外在形式（管带、炷香），引导学人回归当下觉悟。体现了禅宗'不立文字、教外别传'的顿悟精神，情感基调为警策与慈悲。
基础解读 READING
语文核心知识
古桧
古老的桧柏树。桧，常绿乔木，木质坚硬，寿命极长。在古诗文中常作为寺庙周围苍古环境的象征，营造出庄严肃穆的氛围。此处点明罗汉像所处的清幽环境，暗示古刹的历史悠久。
管带
原指官吏的腰带，此处引申为繁琐的礼仪约束或外在的修饰打扮。禅宗语录中常用此类词汇代指对形式和规矩的执着。诗中'何须管带'意为不需要那些外在的、形式上的客套与束缚。
逐句释义
古老的桧柏树笼罩在烟雾之中，青翠的山峦像展开的画卷一样分明。罗汉像的题目已经清清楚楚地摆在那里，哪里还需要什么外在的修饰和约束？等你把香点燃，刚敲响磬石的那一刻，其实你已经错过了真正的悟道机会。
核心主旨
这首诗表面是在赞颂罗汉，实则是在讲禅宗修行的道理。作者认为真正的佛性就像眼前的青山一样分明，不需要通过烧香、敲磬这些繁琐的仪式去寻找。如果执着于这些形式，反而会错过当下觉悟的真谛。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
桧柏又称圆柏，柏科圆柏属常绿乔木，喜光且耐阴，耐寒耐旱，寿命极长。'含烟'描写的是山林中水汽缭绕的景象，从植物学角度看，古树茂密的枝叶能截留空气中的水汽，形成独特的林冠雾景，体现了植物与环境的水分交互。
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读写应用
诵读指导
前两句写景，语调宜平缓舒展，展现画面的宁静；'何须管带'一句反问，语调上扬，带出警醒之意；'待你炷得香来，鸣磬一下'节奏加快，模拟动作的连贯；最后'蹉过了也'四字要读得短促有力，如当头棒喝，留有余韵。
句式仿写
可仿照'题目分明，何须管带'的句式进行写作训练。例如：'真相大白，何须辩解'、'路在脚下，何须远求'。这种句式通过'现状+反问'的结构，以简洁有力的语言表达'抓住本质、摒弃形式'的观点。
写作应用
核心名句'蹉过了也'可用于议论文写作中，论证'把握当下'、'透过现象看本质'等主题。例如在论述'机遇'时，可引用此句说明：当我们在犹豫或准备形式上的完美时，机遇往往已经悄然溜走，强调行动的重要性。
关联知识图谱
吃茶去同主题|同典故
赵州禅师'吃茶去'公案与本诗'蹉过了也'异曲同工，都是打破常规思维，引导学人在日常当下悟道，不执着于外在形式。
名句 CLASSIC LINES
蹉过了也
此句为全诗'句眼'，意为'已经错过了啊'。打破了前文铺垫的仪式期待，具有'当头棒喝'的效果。在禅宗公案中常以此类否定语打破学人对形式和程序的执着，是宋诗中以理趣胜的名句，极具机锋。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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