赞国清灵叟和尚真入北□祖师会
貌古神清，气融性漫。
用无准麻皮头，瞎临济正法眼。
瘗焦山鹤，不假蓬尘。
缚丰干虎，只消钱贯。
八怪七乔，十马九乱。
趁入群牛队里行，一年一度教人看。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅林赞颂
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期，具体背景为赞颂国清寺灵叟和尚的修行境界与宗师地位。诗中提及“入北□祖师会”，指灵叟和尚的修证得到宗门认可，跻身祖师行列。作品反映了宋代禅林通过偈颂进行法脉印证、人物品藻的风气，以及临济宗在当时的广泛影响。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教赞颂与文学表达功能。偈颂源于佛教经典翻译，在宋代禅林极为盛行，常用于开示、赞颂或印证境界。其语言风格通俗活泼，不拘格律，直指人心，体现了禅宗不立文字、不离文字的特质。本诗属于禅宗赞颂偈，用于赞颂高僧大德的修证境界与宗风特色。
情感 · 解读
全诗情感基调为诙谐幽默、机锋峻烈，通过看似荒诞的语言赞颂灵叟和尚超凡脱俗的禅者风范。作者运用反讽与戏谑的手法，打破常规的崇敬表达，在看似贬抑的词句中蕴含深切的认同与推崇。这种情感表达体现了禅宗呵佛骂祖、打破执着的独特宗风，展现了宋代禅林活泼自在的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“貌古”指容貌古朴苍老，“神清”指眼神清亮有神，形容高僧道行高深。“气融”意为脾气融合温润，“性漫”指性情散漫自由。“无准”指宋代高僧无准师范，“麻皮头”是禅宗俗语，指粗糙不讲究的方式。“瞎”此处作动词，意为弄瞎、打破。“临济”指禅宗临济宗。“瘗”意为埋葬。“丰干”指唐代高僧丰干。“钱贯”指穿钱的绳子。“趁”意为追逐、跟随。
逐句释义
第一句写灵叟和尚容貌古朴而神采清朗，脾气融合且性情自在。第二句写他运用无准禅师那种粗糙直接的手段，打破了临济宗的正法眼藏。第三句写埋葬焦山的鹤，不需要借助蓬莱的尘土。第四句写捆绑丰干和尚的老虎，只需要一根穿钱的绳子。第五句写他性格古怪刁钻。第六句写他行为狂放不羁。第七句写他混在牛群中行走。第八句写他一年一度让人观看。
主旨概括
这首诗通过描绘灵叟和尚的外貌、性格和行为，赞颂了他超凡脱俗、不拘一格的禅者风范。诗人用看似荒诞不经的语言，表达了灵叟和尚深厚的修行功夫和自在无碍的境界。全诗体现了禅宗打破常规、直指人心的精神，展现了一位真正得道高僧的生动形象。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这两句诗使用了宋代的民间俗语。“八怪七乔”形容人性格古怪、不合常理；“十马九乱”形容人多且乱、局面混乱。诗人用这些俗语来描写灵叟和尚，看似在批评他疯癫，实则是赞颂他不拘小节、超越世俗评判标准的境界。这种用俗语入诗的方法，让诗歌更加生动有趣，也体现了禅宗通俗化的特色。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语调要轻松幽默，带有一种戏谑和赞叹交织的情感。前四句节奏要稳重，体现高僧的深厚底蕴；后四句节奏要加快，体现灵叟和尚的活泼与不羁。特别是“八怪七乔，十马九乱”两句，要读得轻快流利，表现出一种滑稽感。最后两句要读得意味深长，让人回味无穷。
句式仿写
本诗运用了“用……瞎……”和“瘗……不假……”的句式。可以仿写：“用真诚心待人，瞎世俗眼。”或者“瘗心中烦恼，不假外求功夫。”这种句式通过动词的强力运用，表达了坚定的态度和超然的方法，适合用于表达决心或描写人物的特殊手段。
写作应用
核心名句“趁入群牛队里行，一年一度教人看”可用于描写那些大智若愚、和光同尘的人物形象。在写作中，可以用这两句诗来形容那些不刻意表现自己、却在平凡中显露不凡的人。例如：“他从不炫耀自己的才华，就像那句诗‘趁入群牛队里行’，默默地在人群中做着自己的事，却总能在关键时刻让人刮目相看。”
关联知识图谱
禅宗五家七宗之一宗派背景
诗中提及“瞎临济正法眼”，表明灵叟和尚与临济宗法脉渊源深厚，全诗宗风具有临济峻烈特色。
名句 CLASSIC LINES
趁入群牛队里行，一年一度教人看
此二句为全诗核心名句，以“群牛”喻众生或凡俗，写灵叟和尚混迹尘世、和光同尘的境界。诗句语言通俗而意蕴深远，展现了禅者不避俗尘、随缘度化的慈悲与智慧。这种大隐隐于市的精神，对后世禅文学与隐逸文化产生了深远影响，常被引用以表达超然物外又不离世间的禅者情怀。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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