赠卢沙弥小师

怕见世间事,削头披佛衣。

年小未受戒,会解如老师。

天与出家肠,一食斋不饥。

麻履踏雪路,与马不肯骑。

嫌我身腥膻,似我见戎夷。

彼此见会异,对面成别离。

我师文宣王,立教垂书诗。

但全仁义心,自然便慈悲。

两教大体同,无处辨是非。

莫以衣服别,到头不相知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感勉励
创作背景
创作背景
本诗为中唐诗人姚合所作,创作于姚合任武功主簿期间,诗人当时常与佛门僧人交游,偶遇年少的卢姓沙弥,因对方执着于儒释外在身份差异,故写作此诗赠之,表达自己对儒释关系的看法
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古诗体裁,篇幅自由,不受格律平仄严格约束,可灵活表达思想观点,是中唐时期文人常用的寄赠类诗歌体裁,收录于中华书局1960年版《全唐诗》卷四百九十七
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是对年少卢沙弥苦修品质的欣赏,二是对儒释两家核心义理相通的认可,三是劝诫小沙弥不要执着于外在身份差异、重视内心修养的期许,是中唐三教并行背景下文人儒释调和思想的典型体现

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,沙弥指年满七岁至二十岁、已剃度但未受具足戒的佛教出家男子,是佛门初级修行者的称谓。第二,削头指佛教徒出家时剃除须发的仪式,象征斩断世俗烦恼。第三,受戒指佛教徒通过正式仪式接受戒律约束的流程,不同层级的修行者对应不同的戒律要求。第四,文宣王是唐代官方追封给孔子的封号,是儒家文化的标志性符号。第五,腥膻原指肉食的气味,诗中代指世俗之人的世俗习气。第六,戎夷原指古代中原以外的少数民族,诗中代指与自己观念差异极大的对象。第七,斋指佛教徒的素食,也指过午不食的修行规则。第八,麻履指用麻线编织的鞋子,是古代出家人常穿的轻便服饰。
逐句白话释义
第一二句写小沙弥害怕被世俗杂事打扰,所以剃了头发穿上僧衣出家。第三四句说他年纪还小没有受正式戒律,但是对佛法的理解就像资深的老僧一样。第五六句说他天生就有出家的禀赋,每天只吃一顿斋饭也不会觉得饥饿。第七八句说他穿着麻鞋在雪路上行走,有人给他马他也不肯骑。第九十句说他嫌弃我身上有世俗的腥膻气味,就像我看见异族人时的感受一样。第十一十二句说我们两个人的观念差异太大,就算面对面坐着也最终会分开。第十三十四句说我以孔子为老师,他创立了儒家教化留下了诗书经典。第十五十六句说只要保全了仁义的本心,自然就会有慈悲的心怀。第十七十八句说儒释两家的核心教义大体是相同的,没有地方可以分辨谁对谁错。第十九二十句说不要靠着衣服的差别来区分人,不然到最后都不会互相了解。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给年少的卢姓沙弥的赠诗。前半部分先描写了小沙弥的日常修行状态,肯定了他苦修的品质。中间部分点明了两人因为身份不同产生的观念隔阂。后半部分提出了诗人自己的观点,认为儒家的仁义和佛家的慈悲本质是相通的,不要执着于外在的身份标识差异,要重视内在的修养。整首诗语言直白,观点清晰,体现了诗人开放包容的文化态度。
跨学科 · 是什么
唐代沙弥制度社会学
唐代佛教制度明确规定,7到20岁的出家男子称为沙弥,只需要接受十戒,不需要受具足戒,沙弥阶段主要学习基础佛法知识,很多聪慧的沙弥在年少时就可以精通基础佛理。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体节奏要平缓,前八句描写小沙弥的部分语气要带着欣赏的意味。中间四句写观念差异的部分语气要略微放缓,体现出惋惜的情绪。后八句表达观点的部分语气要坚定沉稳,每句的停顿为2-3拍,韵脚处适当延长读音,体现五言古诗的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写「但全XX心,自然便XX」的句式,该句式逻辑清晰,前半句提出前提条件,后半句点明必然结果,适合用来表达修养类的观点。比如仿写为「但全赤子心,自然便真诚」,或者「但全坚持心,自然便成功」,仿写时要注意前后半句的逻辑关联,符合事物发展的规律。
名句写作应用
「但全仁义心,自然便慈悲」可以用在关于道德修养、文化包容、求同存异的作文中。比如写《论内在修养的重要性》时可以引用这句话,论证不管是什么身份什么文化背景,只要内心有善良的本质,就会有共情他人的能力。也可以用在描写文化交流的文章中,论证不同文化之间的共通性。
关联知识图谱
《寄白阁默然》同主题
两首诗都是姚合写给僧人的赠诗,都体现了诗人对佛教文化的尊重和儒释融通的思想,风格都是直白平实,符合姚合的诗歌创作特点。

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作者 POET

姚合 约781年-846年
唐代官员、诗人,姚贾诗派代表人物

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