太平观

绕绕峰峦玉案围,重重楼殿紫烟飞。

青藤素简天门近,绛节霓旌夜半归。

鹤使每传三岛信,凤书频送九霞衣。

放臣于世惭无补,金萼楼前拜不祈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 贬谪
创作背景
太平观纪游创作
这首诗为诗人游览道教宫观太平观时的即兴创作,学界考证创作时间大致在北宋到南宋年间,属于纪游抒怀类作品,创作动因与诗人当时被贬谪的人生经历直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗体裁,起源于南北朝时期,定型于初唐阶段,每首固定为八句,每句七个字,要求平仄协调合规,颔联和颈联必须对仗工整,是中国古典诗词的核心体裁之一,历代文人创作量极大,文体地位极高。
情感 · 解读
这首诗的核心情感包含两个层次,一是对太平观清幽出世环境的喜爱与向往之情,二是身为贬谪官员的自谦心态,以及不贪求世俗功利、顺其自然的淡泊情怀,历代主流解读均认可其冲淡平和的情感内核,没有明显的怨怼情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉案此处指环绕太平观的峰峦排列整齐,像玉石雕琢成的几案。紫烟既指道观内香火燃烧升腾的烟气,也指山间缭绕的紫色云霞。青藤指生长在观内路边的常绿藤本植物,是山林道观常见的植物景观。素简指道家用来书写经文、符咒的白色简牍,是道教的代表性用具。绛节霓旌指道教祭祀或者仙人出行时使用的红色符节、像霓虹一样的彩色旌旗,是道教典型的仪仗元素。三岛指古代神话传说中海上的三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲,是道教体系中神仙居住的地方。凤书指神话中由凤凰传递的仙界诏书,也指道教的重要文书。九霞衣指用九色云霞裁剪而成的仙人服饰,是道教体系中仙人身份的象征。放臣指被贬谪到外地的官员,是诗人对自己的身份指代。金萼楼此处指太平观内供奉神仙的主殿,也代指道教的仙境楼阁。
逐句白话释义
第一句写环绕的峰峦像玉石几案一样,把太平观围在中间。第二句写重重叠叠的楼殿上方,紫色的烟气正缓缓飘飞。第三句写路边爬着青藤,旁边放着道家的简牍,感觉离天宫的门很近。第四句写举着红色符节、霓虹般旌旗的祭祀队伍,到半夜才归来。第五句写仙鹤使者常常传来海上三仙山的音信。第六句写仙界的诏书频繁送来云霞裁成的仙衣。第七句写我这个被贬的臣子,对世间没有什么补益,内心十分惭愧。第八句写我在金萼楼前祭拜,也没有什么额外的祈求。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人游览道教宫观太平观时创作的纪游作品。前六句集中描写太平观所处的清幽环境,以及充满道教特色的意象,营造出缥缈如仙境的氛围。最后两句转向抒发个人情感,表达了诗人被贬后淡泊无求、不慕功利的平和心态。整首诗风格清丽,情感真挚,没有刻意的雕琢痕迹。
跨学科 · 是什么
道教祭祀习俗民俗学
诗中提到的绛节霓旌、夜半祭祀是道教常见的仪式内容。道教祭祀通常会使用具有宗教特色的仪仗,部分科仪会选择在夜间举行,这类习俗从唐代到宋代已经十分成熟,在各地的道教宫观都普遍存在。普通民众也会到道观祭拜,祈求平安或者达成心愿,像诗中诗人祭拜却无所求的情况比较少见。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言律诗,诵读时每句按照四三的节奏断句即可,比如绕绕峰峦/玉案围,重重楼殿/紫烟飞。前六句描写仙境景色,诵读时语气要舒缓轻柔,带出缥缈的感觉。最后两句抒发个人心境,语气要放缓放低,体现出平和冲淡的感觉。整体语速不需要太快,要留出一定的停顿空间,方便感受诗歌的意境。
基础句式仿写指导
可以模仿诗中颈联的对偶句式进行仿写,这一联上下句结构一致、意象对应、词性对仗,是非常典型的七言律诗句式。仿写时要注意上下句的字数相同,对应位置的词性一致,意境要协调。比如可以仿写为“燕雀常衔三径泥,蛱蝶频探百花枝”,也可以仿写为“清风时送千林响,明月频铺一院霜”,都是符合要求的仿写内容。
核心名句写作应用
核心名句“放臣于世惭无补,金萼楼前拜不祈”可以用在表达淡泊名利、不求回报的语境中。比如写退休人员无私奉献的事迹时,可以引用这句话:“退休后的李老师扎根乡村教育十年,有人问他想要什么奖励,他笑着说‘放臣于世惭无补,金萼楼前拜不祈,我就是想让孩子们多学点知识’。”也可以用在表达自己看淡得失的个人感悟类写作中。
关联知识图谱
《题破山寺后禅院》同主题
两首作品都是描写宗教场所的纪游诗,都侧重描写场所清幽的环境,营造出远离世俗的氛围,都在写景之后抒发了个人的心境,核心风格都偏向冲淡平和,适合放在一起对比阅读,理解古代文人对宗教场所的情感投射。

名句 CLASSIC LINES

放臣于世惭无补,金萼楼前拜不祈
这句是全诗的核心名句,直白抒发了诗人淡泊无求的人生态度,历代评注均对其展现出的品格高度认可,后世常被用来形容不慕功利、只求无愧于心的处世状态,目前广泛应用于文学创作、文化宣传等多个场景。

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作者 POET

陈舜俞 ?-1072/1075
北宋中期士大夫、文学家

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