丹灶山
羽客朝元地，遗坛古寺中。
炼成丹灶在，骑去鹤巢空。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感怀古
创作背景
创作背景
本诗作者存疑，一作张俞，一作蒋之奇，均符合宋代文人好游历题咏的特征。诗作创作于作者游历丹灶山之时，因见葛洪炼丹遗迹而触景生情。丹灶山相传为东晋道教理论家葛洪炼丹飞升之地，诗人借此表达对仙道历史的缅怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代诗歌的重要体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，具有严谨的声律美。
情感 · 解读
核心情感为怀古之情与对仙道传说的向往。诗人通过描写丹灶山遗迹，抒发了对仙人羽化登仙的追慕，以及对遗迹尚存、仙踪难觅的怅惘。情感基调清幽旷远，既有对历史传说的敬畏，也隐含人生无常的感叹。
基础解读 READING
语文核心知识
羽客
“羽客”指道士，意为羽化飞升的客人。这是道教对修道者的美称，诗中特指曾在丹灶山炼丹的仙人葛洪。诗人用此称呼点明了此地与道教的深厚渊源，奠定了全诗的仙道基调。
朝元
“朝元”是道教术语，指朝拜元始天尊或神仙。诗中代指道士修炼得道、飞升天界的仪式。这一词语的使用，渲染了丹灶山作为道教圣地的神圣氛围，暗示了此处曾是通往仙界的地方。
诗句释义
道士们朝拜天神的地方，就在这古寺之中的遗迹里。炼丹的炉灶虽然还在，但骑鹤飞升的仙人已经离去，只留下空荡荡的鹤巢。全诗通过对遗迹的描写，讲述了仙人留下的故事，让人感受到一种物是人非的景象。
核心主旨
这首诗是一首怀古诗，主要描写了丹灶山的道教遗迹。诗人看到炼丹的炉灶还在，但仙人已经骑着鹤飞走了，表达了对仙人传说的向往，以及对时光流逝、仙踪难寻的感叹。全诗语言朴实，意境清幽。
跨学科 · 是什么
道教文化民俗学
“羽客朝元”反映了道教的信仰习俗。道士被称为羽客，寓意像鸟儿一样羽化飞升。朝元则是道教重要的斋醮仪式，指朝拜最高神灵。这体现了古人追求长生久视、得道成仙的宗教理想，是研究古代道教文化的重要素材。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓沉稳的语调。前两句“羽客/朝元地，遗坛/古寺中”要读出历史的厚重感，节奏平稳。后两句“炼成/丹灶/在，骑去/鹤巢/空”需重读“在”与“空”，通过声音的停顿与延长，表现出遗迹犹存、仙踪已逝的对比意境。
句式仿写
本诗颈联“炼成丹灶在，骑去鹤巢空”运用了工整的对仗句式，结构为“动词+结果+名词+存在状态”。可仿写为：“读完诗书在，归去画堂空”或“刻就碑文在，游来云影空”。仿写时要注意前后两句词性相对，意境相承。
写作应用
核心名句“炼成丹灶在，骑去鹤巢空”适用于描写历史遗迹、表达物是人非的写作场景。例如在游记散文中，可以引用此句来描绘古迹的沧桑感；在议论文中，可以用此句论证“精神遗产比物质存在更长久”的观点，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
葛洪人物关联
丹灶山相传为东晋道教理论家葛洪炼丹之地，诗中“羽客”即暗指葛洪。
五言律诗同体裁
本诗体裁为五言律诗，讲究平仄对仗，是唐代以来重要的诗歌形式。
名句 CLASSIC LINES
炼成丹灶在，骑去鹤巢空
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境深远。上句写物，丹灶犹存见证历史；下句写事，鹤去巢空留有余韵。通过“在”与“空”的对比，生动刻画了仙去迹留的沧桑感，极具艺术感染力，常被后世用于表达遗迹凭吊之情。
标签 TAGS
作者 POET
陶弼 1015年-1078年
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