赠胡僧

瘦形无血色,草履著行穿。

闲话似持咒,不眠同坐禅。

背经来汉地,袒膊过冬天。

情性人难会,游方应信缘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
创作背景
本诗为晚唐诗人周朴避乱隐居福州期间所作,创作时间大致为唐宣宗大中至唐僖宗乾符年间。诗人偶遇自西域来中原云游的胡僧,有感于其苦行形象与随性气质,创作本诗相赠。本诗属于即兴赠答类作品,无对应特定历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗体裁之一,成型于初唐时期,每句五字,全诗共八句,需符合格律、押韵、对仗规范。本诗为晚唐五言律诗的典型作品,是唐代近体诗成熟阶段的创作。该体裁在唐代达到艺术巅峰,是古典诗歌中应用最广泛的体裁类型之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人对西域来中原的胡僧坚忍苦行的修行意志、随缘自在的出世品性的认可与赞叹,同时暗含对不受世俗拘束的自由境界的向往。历代解读对本诗核心情感的共识高度统一,无明显分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
胡僧是古代对来自西域等域外地区的僧侣的通用称呼。草履指用草本植物编织的草鞋,是古代平民、出家人常用的鞋履。持咒指佛教信徒持诵咒语的修行行为。坐禅是佛教僧侣静坐冥想的核心修行方式。游方指僧侣为修行云游四方的行为。信缘是佛教术语,指遵从因缘安排的处世态度。背经指携带佛教经文典籍长途跋涉。袒膊指裸露胳膊,是部分苦行僧的修行方式。
逐句白话释义
第一句写胡僧身形极其消瘦,脸上没有一丝血色。第二句写他脚上穿的草鞋,因为走了太多路已经磨出了破洞。第三句写他平日里闲谈的语气神态,就像是在持诵佛教咒语一样庄重。第四句写他经常整夜不睡觉,就和坐禅修行的状态完全一样。第五句写他背着大量佛教经文,不远万里从西域来到中原汉地。第六句写他冬天里裸露着胳膊,就这么扛过了严寒的天气。第七句写他的性情和志趣,世俗的普通人很难理解。第八句写他云游四方,应该是完全遵从因缘的安排,没有刻意的追求。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕一位来自西域的游方胡僧展开描写,从外貌、言行、经历、品性多个维度刻画了胡僧的苦行僧形象。诗人没有使用华丽的辞藻修饰,全部用平实的语言记录所见,最终落脚到对胡僧随缘自在品性的赞叹。整首诗的内容直白易懂,情感真挚,没有晦涩的表达,普通读者很容易理解核心内涵。
跨学科 · 是什么
唐代中外文化交流社会学
唐代国力强盛,对外开放程度很高,丝绸之路保持畅通,大量域外人士来到中原交流。其中来自西域、中亚等地的僧侣是文化交流的重要群体,他们带来了域外的佛教典籍与文化,也将中原文化传回自己的故乡。这种频繁的文化交流是唐代文化繁荣的重要基础。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用五言诗通用的2-2-1断句节奏,每句中间做两次短暂停顿,句末做稍长停顿。整体语气要平实舒缓,读到描写胡僧苦行的句子时略带沉重感,读到最后两句赞叹品性的句子时带赞叹的语气。诵读时语速不要过快,要清晰读出每一个字的发音。
句式仿写指导
本诗颔联“闲话似持咒,不眠同坐禅”采用了“行为+喻体”的对仗句式,仿写时可以先确定要描写的主体的两个行为特征,再为每个行为匹配一个贴切的喻体,同时保证上下句的字数相同、词性相对。比如可以仿写“散步如观画,读书似品茶”这样的句子,符合该句式的对仗要求。
核心名句写作应用
核心名句“情性人难会,游方应信缘”可以应用在描写遵从内心、不被世俗理解的人物的作文中,也可以用在表达随性自在、不刻意追求功利的人生态度的作文里。比如写自己喜欢徒步旅行不被家人理解的时候,就可以引用这句话表达自己遵从内心选择的态度。

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作者 POET

周贺 约公元821年前后在世
唐代诗僧、中唐近体诗人

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