送无相禅师入关

章孝标 · 唐

九衢车马尘，不染了空人。

𫏐舍中峰雪，应看内殿春。

斋心无外事，定力见前身。

圣主方崇教，深宜谒紫宸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感赞美 · 送别

创作背景

本诗收录于《全唐诗》卷五百零六，为中唐诗人章孝标所作，创作于皇室崇佛的时代背景下，无相禅师久居终南山中峰修行，此次应召前往长安宫廷，诗人作诗为其送行，现存版本无明确创作纪年考证。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，是唐代成熟的格律诗体裁之一，每句五字，全诗共八句，要求平仄对仗、押韵规范，在唐代文人创作中应用极为广泛，历代文体地位较高，是古典近体诗的核心代表体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感为对无相禅师空明修行境界的赞叹，以及对其入关获得皇家礼遇、顺利弘法的真挚期许，整体风格澄澈庄重，摒弃了传统送别诗的伤感情绪，情感内核贴合佛教清净理念。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.九衢指唐代长安城内四通八达的主干道。2.了空人指已经证悟空性的修行人，这里特指无相禅师。3.中峰指无相禅师修行居住的终南山中峰。4.内殿指唐代皇家宫廷的内部殿宇。5.斋心指清净无杂念的修行心境。6.定力指修行获得的稳固禅定力量。7.紫宸是唐代长安大明宫的正殿，这里代指皇帝。8.崇教指当时皇室推崇佛教的政策导向。

逐句白话释义

1.长安的主干道上车马往来喧嚣，尘土四处飞扬。2.这样的世俗尘埃却沾染不了已经证悟空性的禅师。3.禅师暂时离开终年积雪的终南山中峰居所。4.此次入关应当能见到皇宫里的春日盛景。5.禅师心境清净澄澈，没有世俗杂事的干扰。6.他的禅定力量深厚，能够照见自己的前世因缘。7.当今圣明的君主正大力推崇佛教教化。8.禅师此次前去非常适合拜谒皇帝、弘扬佛法。

核心主旨与内容概括

1.这首诗是诗人为送别无相禅师前往长安所作的赠别诗。2.全诗围绕无相禅师的修行境界展开核心书写。3.开篇先以世俗红尘的喧嚣反衬禅师的空明澄澈特质。4.接着交代禅师此次入关的行程安排和环境反差。5.再赞叹禅师深厚的禅定修行功夫。6.最后表达对禅师此次入关获得皇帝礼遇、顺利弘法的期许。7.全诗没有普通送别诗的伤感情绪，充满对修行人的敬重。8.整体风格清透质朴，完全贴合佛教题材的核心气质。

跨学科 · 是什么

唐代佛教政策社会学

1.唐代是中国佛教发展的鼎盛时期。2.朝廷设立专门的僧官机构管理佛教事务。3.多位帝王亲自参与佛教活动，礼敬得道高僧。4.很多高僧会被邀请到宫廷为皇室讲经说法。5.佛教在当时的士族和普通百姓阶层都有广泛信众。6.隐居山林的高僧受到全社会的普遍尊重。7.高僧入关谒见皇帝是当时常见的文化现象。8.这种官方扶持也极大推动了佛教在民间的传播。

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读写应用

基础诵读指导

1.诵读这首诗整体语气要平缓澄澈，不要带入悲伤的情绪。2.第一句“九衢车马尘”语速稍快，读出世俗环境的喧嚣感。3.第二句“不染了空人”语速放慢，语气庄重，突出禅师的高洁境界。4.第三、四句可以读得稍轻快，体现出行的轻松感。5.第五、六句语气要沉稳，突出对禅师修行功夫的赞叹。6.第七、八句语气要明朗，读出对未来的期许感。7.每句五言的停顿采用“二三”结构，比如“九衢/车马尘”。8.整首诗的诵读节奏要舒缓，贴合佛教题材的沉静气质。

基础句式仿写指导

1.可以仿写本诗前两句的反差对比句式。2.基础句式结构为“XX（世俗场景），不染/不扰/不沾XX（主体特征）”。3.首先要选取一个具有喧闹、繁杂特点的世俗场景作为前半句内容。4.后半句选取一个具有高洁、澄澈特点的主体，突出两者的强烈反差。5.比如可以仿写为“市井喧嚣声，不扰读书人”。6.也可以仿写为“人间烟火气，不染陇上云”。7.仿写时要注意前后两个场景的反差感要鲜明。8.前后句的字数要相同，对仗尽量工整自然。

核心名句写作应用

1.核心名句“九衢车马尘，不染了空人”可以用来赞美品行高洁、坚守初心的人。2.当身边的人在繁杂的环境中依然保持本心时可以引用这句话。3.写赞美基层干部的文章时可以用这句话形容他们不受利益诱惑。4.写赞美老师的文章时可以用这句话形容他们坚守教育初心。5.写赞美科研工作者的文章时可以用这句话形容他们不被世俗名利干扰。6.也可以用来形容在喧嚣环境中依然保持内心平静的普通人。7.引用时可以直接用原句，也可以化用其中的红尘、空人等意象。8.这句话适合用在记叙文、散文、议论文等多种文体中。

名句 CLASSIC LINES

九衢车马尘，不染了空人

该句以长安世俗红尘的喧嚣反衬禅师的空明心境，反差强烈具象。

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赞美送别地理学社会学

作者 POET

章孝标