陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅

煌煌光明宫,中有西方人。

当年修何道,辛苦逾十春。

道成就空灭,姬周遽嬴秦。

空令亿万劫,稽首金色身。

我无忍辱行,独立招众嗔。

常愿习浄业,趺坐脚不伸。

向来宿木下,亦颇钟梵邻。

傲睨远公社,沈冥栗里醇。

终然守陋巷,尚友颜生仁。

岂伊石头路,行行欠频频。

百年三万日,奄忽如飚尘。

痴人昧非想,念念生疏亲。

何当见佛影,国清甘爨薪。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
酬唱赠答
此诗为酬赠之作,系回应陈登父赠诗而作。诗中围绕“江南杜禅”话题展开,通过议论佛理与交流修行心得,体现了宋代士大夫与僧人、隐士之间的密切交往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。五言古诗源于汉代,至唐代尤为兴盛,是诗人抒发情怀、叙事议论的重要载体。此诗语言质朴,韵律自然,符合古体诗“以意为主”的特征。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对佛教修行的向往和对隐逸生活的坚守。诗人自谦未能修得忍辱功夫,却始终向往清净业果,展现了在纷扰世事中追求精神解脱的愿望。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“煌煌”形容光彩夺目。“西方人”指佛祖释迦牟尼。“姬周遽嬴秦”指时间流逝,朝代更迭。“奄忽”意为迅速。“飚尘”指狂风吹起的尘土。“昧”意为糊涂。“爨薪”指烧火做饭。
逐句释义
光明辉煌的宫殿中,住着来自西方的佛祖。当年他修习什么道法?辛苦修行超过十载。道成之后肉身空灭,从周朝很快到了秦朝。徒留亿万劫的众生,向金身跪拜。我没有修成忍辱的功夫,独自站立招来众人的嗔怒。常希望能修习清净业,盘腿打坐脚都不伸直。向来住在树下,也常与寺庙钟声为邻。傲视远公的白莲社,沉醉于栗里的淳朴。最终守着简陋巷弄,崇尚颜回的仁德。难道是石头路?行走得不够频繁。人生百年三万天,快得像风吹尘土。痴人不懂“非想”之理,念念之中分出亲疏。何时能见到佛影?愿在国清寺烧火做饭。
主旨概括
这首诗通过酬赠友人,表达了对佛教修行的向往和对人生短暂的感叹。诗人自谦修行不够,不愿随波逐流,宁愿像颜回一样安贫乐道,坚守隐逸生活,追求精神上的解脱。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句“百年三万日”运用了数学概算。在历法计算中,一年通常约为365天,一百年约为36500天,与诗中“三万日”数量级吻合。这体现了古人对时间周期的朴素认知,通过具体数字量化人生长度,增强了时间流逝的真实感。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏。如“煌煌/光明宫,中有/西方人”。全诗情感深沉,前半部分叙述佛祖事迹语速平稳,后半部分感叹人生语速稍快,结尾处应读出向往之情。
句式仿写
可仿写“百年三万日,奄忽如飚尘”的句式,运用数字与比喻感叹时光。例如:“青春几千日,转瞬似流星。”通过数字量化与比喻结合,增强语言感染力。
写作应用
“百年三万日,奄忽如飚尘”可用于感叹时光易逝、人生苦短的作文中。例如在论述“珍惜时间”的主题时,引用此句可增强文章的文化底蕴,引出“人生短暂,更应奋斗”的观点。
关联知识图谱
颜回安贫同典故
诗中“终然守陋巷,尚友颜生仁”引用颜回居陋巷而不改其乐的典故,表达诗人安贫乐道的志向。

名句 CLASSIC LINES

百年三万日,奄忽如飚尘
此二句感叹人生短暂,百年光阴不过三万日,倏忽即逝如狂风扬尘。以具体数字量化人生,以“飚尘”比喻生命飘忽,极具感染力,是宋诗中感叹人生无常的名句。

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作者 POET

俞德邻 1232年-1293年
元代遗民诗人、学者,存诗382首

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