次韵麟洲龙仁夫游三茅山
朝行良常南，暮息良常北。
山水互萦纡，松篁相依绿。
尚拟效古人，夜游迭秉烛。
嗟我独何为，红尘走车轴。
有如嗜饮者，性命寄芳醁。
时于茅檐下，支颐望浮玉。
或梦泊西岩，汲湘然楚竹。
终然缠世故，欲往竟未卜。
安得乘天风，翩翩出嚣俗。
士生一世间，衣食贵裁足。
谁为翔蒿鷃，谁为冲霄鹄。
誓将与子游，保此受命独。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
次韵唱和
此诗为次韵酬和之作，依龙仁夫原诗韵脚而作。创作背景涉及宋元易代之际，士人多怀遗民之思。诗人借游山之题，抒发身世之感与避世之愿，反映了特定时代文人的普遍心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属汉魏六朝以来传统诗体。全诗不讲究平仄对仗，押仄声韵，格律自由。五古体裁便于叙事抒情，语言质朴自然，适合表达深沉复杂的情感与思想。
情感 · 解读
全诗核心情感为厌倦官场羁绊、向往山林归隐。诗人通过对比红尘奔波与山水清幽，表达了对自由生活的渴望。情感真挚深沉，既有对现实的无奈，也有对精神解脱的执着追求。
基础解读 READING
语文核心知识
红尘
“红尘”指繁华热闹的世俗社会。在古诗文中常用来比喻官场或名利场。诗中用以指代诗人所厌倦的纷扰现实生活，与山林清净形成鲜明对比。
嚣俗
“嚣俗”意为喧闹庸俗的尘世。诗人用此词表达了对世俗环境的厌恶。这一词语强化了全诗向往清静、追求高洁的情感基调。
朝行良常南
早晨行走在良常山的南面。诗人开篇点明游览的行程与地点。叙述平实自然，交代了游历的开始。
暮息良常北
傍晚休息在良常山的北面。与首句相对，写出整日的游历过程。体现了诗人流连山水的闲适心情。
山水互萦纡
山峦与流水相互缠绕回环。描绘了茅山地区曲折幽深的自然景观。展现了山水相依的美丽画面。
松篁相依绿
松树与竹子相互依傍，一片翠绿。写出了山中植被茂密、生机盎然的景象。暗示了诗人对这种自然和谐状态的向往。
尚拟效古人
还打算效仿古人的雅趣。诗人引古人为同调，表达了对古人潇洒生活方式的羡慕。为下文写夜游做铺垫。
夜游迭秉烛
夜间游览轮流拿着蜡烛照明。化用古人“秉烛夜游”的典故。表现了诗人想要及时行乐、不负良辰美景的心情。
嗟我独何为
唉，我独自一人是为了什么呢？诗人发出深沉的感叹，由游历之乐转入身世之悲。这是全诗情感的转折点。
红尘走车轴
在尘世中像车轴一样忙碌奔波。形象地描绘了自己在官场或世俗中身不由己的劳碌状态。表达了深深的疲惫感。
核心主旨
全诗通过记述游历茅山的所见所感，抒发了诗人对自然山水的喜爱和对世俗官场的厌倦。表达了渴望摆脱尘世束缚、追求精神自由的归隐愿望。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
良常山是茅山的一座山峰，位于江苏省句容市境内。诗人朝南暮北的行程，真实地记录了游览茅山的地理范围。这反映了茅山地区山水相连的地理特征。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构。前四句写景应读得舒缓轻快，中间感叹句“嗟我独何为”应重读且延长。后文抒发归隐之志，语调应坚定有力。
句式仿写
可仿写“安得乘天风，翩翩出嚣俗”句式。运用“安得……，翩翩……”的结构，表达对某种理想状态的渴望。例如：“安得生双翼，翩翩入云霄。”
写作应用
“红尘走车轴”一句形象生动，可用于描写现代生活的忙碌与疲惫。在写作中可用来比喻人们在名利场中身不由己的奔波状态。适合用于反思生活节奏的散文或议论文。
关联知识图谱
古诗十九首同典故
“夜游迭秉烛”化用《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”句意。
道教名山同地点
本诗创作地点为茅山，茅山是中国著名的道教圣地。
名句 CLASSIC LINES
安得乘天风，翩翩出嚣俗
此二句为全诗名句，表达了诗人渴望摆脱尘世束缚的强烈愿望。意象开阔，情感激越，极具艺术感染力。后世多以此句表达对自由境界的向往与对世俗生活的超脱。
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作者 POET
俞德邻 1232年-1293年
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