葵花
缠粉花心吐腻英，根柔叶绉簇娉娗。
锦窼绣窟攒风日，绛节华旌列运气庭。
五色种遗吴地秀，独醒人耀楚江灵。
年年重午家家有，桃柳菖蒲共一瓶。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感托物言志
节日端午节
月份五月
创作背景
南宋景定年间临安创作
1. 本诗为南宋诗人董嗣杲《西湖百咏》中的作品，创作于景定年间（1260-1264）。2. 当时董嗣杲任杭州三山书院山长，长期观察杭州民间生活，因此创作了大量记录西湖风物与民俗的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
1. 本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。2. 全诗共八句五十六字，分为首颔颈尾四联，颔联颈联对仗工整。3. 题材属于咏物诗，以蜀葵为核心描写对象，融合记俗与抒怀内容。4. 是南宋中后期近体诗创作的典型作品，体现了宋代咏物诗俗雅结合的风格。
情感 · 解读
1. 核心情感包含两个层面，一是托物言志，借蜀葵的明艳高洁赞美君子品格。2. 二是记录民俗，展现南宋江浙地区端午插蜀葵的民间风俗，表达对乡土生活的热爱。3. 情感表达平实自然，没有刻意的抒情说教，贴合普通民众的生活语境。4. 暗含对屈原高洁人格的推崇，继承了咏物诗言志的传统。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 腻英：指蜀葵花饱满细腻、带有粉质的花瓣。2. 娉娗：形容女子姿态美好，这里用来比喻蜀葵花簇舒展柔美的形态。3. 锦窼绣窟：形容蜀葵花团锦簇，如同绣出的精美巢穴。4. 绛节华旌：绛是深红色，节和旌都是古代仪仗器物，这里比喻深红色的蜀葵花如同仪仗队的旗帜。5. 吴地：指现在的江浙一带，古代属于吴国地域。6. 独醒人：化用屈原“众人皆醉我独醒”的典故，指代品性高洁的人。7. 重午：即端午节，为农历五月初五，因两个五重叠得名。8. 菖蒲：一种天南星科草本植物，古代认为有驱邪作用，是端午标志性植物。9. 绉：形容蜀葵叶片表面有褶皱的质感。10. 攒：指花朵聚集、簇拥在一起的状态。
逐句白话释义
1. 带着粉质的花心吐出细腻柔美的花瓣。2. 根茎柔软叶片褶皱，花簇簇拥在一起如同姿态美好的佳人。3. 花团锦簇的蜀葵如同藏在锦绣制成的巢穴中，尽情承接风和日光。4. 深红色的花朵如同仪仗的红色符节与华丽旌旗，整齐排列在庭院中。5. 五色的蜀葵品种是吴地遗留的秀美物产。6. 如同独醒的君子一般，闪耀着楚江流域的灵气。7. 每年端午节家家户户都会置办蜀葵。8. 把它和桃枝、柳枝、菖蒲一同插在瓶子里陈设。9. 全诗没有晦涩的用典，语言直白平实，贴近民间生活。10. 逐句对应景物描写到民俗记录的逻辑，脉络清晰。
全诗核心主旨
1. 这是一首描写蜀葵花的咏物诗。2. 诗人细致刻画了蜀葵的外形特征与生长状态。3. 赞美了蜀葵明艳秀美、充满生机的特质。4. 借蜀葵的品性寄托了对高洁君子人格的推崇。5. 记录了南宋时期江浙一带端午节插蜀葵的民间习俗。6. 展现了当时普通百姓的节日生活风貌。7. 暗含了诗人对乡土民俗的热爱与认同。8. 全诗将咏物、抒怀、记俗三个维度自然融合。9. 没有刻意的抒情说教，内容平实亲切。10. 具有较高的民俗史料价值与文学审美价值。
跨学科 · 是什么
蜀葵物种特征植物学
1. 本诗中提到的“葵花”并非现在常见的向日葵，而是中国原生的蜀葵。2. 蜀葵属于锦葵科蜀葵属，是原产于中国的二年生草本植物。3. 蜀葵花多为红色、粉色、紫色等，花瓣表面带有天然的粉质质感，符合“缠粉花心”的描写。4. 蜀葵的叶片表面有明显的褶皱纹理，对应诗句中的“叶绉”特征。5. 蜀葵的植株高度可达2米，花簇沿茎秆向上生长，簇拥在一起形态舒展。6. 蜀葵的花期恰好覆盖农历五月端午节前后，适合作为端午时令花卉陈设。7. 蜀葵在古代江浙一带广泛种植，是非常常见的庭院观赏花卉。8. 古代又称蜀葵为“一丈红”“端午花”，是端午标志性植物之一。9. 蜀葵的全株都可入药，具有清热消肿的药用价值。10. 中国植物志明确记载蜀葵的原生分布区包含中国长江流域，与诗中“吴地秀”的描述吻合。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗是七言律诗，诵读时每句按照“四三”节奏断句。2. 首联“缠粉花心/吐腻英，根柔叶绉/簇娉娗”语速稍慢，读出对蜀葵外形的欣赏感。3. 颔联“锦窼绣窟/攒风日，绛节华旌/列运气庭”语速稍快，读出花团锦簇的热闹感。4. 颈联“五色种遗/吴地秀，独醒人耀/楚江灵”语气庄重，读出对蜀葵品性的赞美。5. 尾联“年年重午/家家有，桃柳菖蒲/共一瓶”语气亲切，读出民俗的生活化质感。6. 全诗韵脚为ing韵，诵读时要注意韵字的拖音，体现韵律感。7. 诵读时整体语气要明快舒展，符合咏物诗的清新风格。8. 每联之间停顿1秒，首颔颈尾四联的情感递进要自然。9. 重点突出尾联的名句，诵读时音量稍提，体现核心内容。10. 避免刻意的夸张表达，保持平实自然的诵读状态即可。
基础句式仿写指导
1. 可以仿写本诗“名词+特性+场景”的咏物句式结构。2. 首联先写事物的外形细节，用比喻突出其外形特征。3. 颔联继续展开场景描写，用对仗句式强化视觉效果。4. 颈联关联事物的地域属性与精神寓意，提升立意高度。5. 尾联关联民俗或者日常场景，收束全诗贴近生活。6. 仿写时要注意颔联颈联的对仗要求，词性对应，平仄协调。7. 可以选取其他传统节日的标志性植物作为仿写对象，比如元宵的梅花、中秋的桂花。8. 仿写的语言要平实易懂，避免过于晦涩的用典。9. 可以先练习写七言对仗句，再扩展成完整的律诗。10. 重点学习本诗将咏物与记俗结合的写作方法，让内容更有温度。
核心名句写作应用
1. 核心名句“年年重午家家有，桃柳菖蒲共一瓶”可以用来描写端午民俗场景。2. 适合用在描写传统节日、乡土生活、民俗文化类的作文开头。3. 比如写端午回家的经历，开头可以引用这句诗引出对家乡端午习俗的描写。4. 也可以用在介绍传统节日习俗的说明文当中，作为史料佐证。5. 还可以用在抒发对传统民俗热爱的散文当中，增强文化氛围感。6. 引用时要注意准确对应端午的场景，不要用在其他节日的描写中。7. 可以在引用后展开描写现在的端午习俗和古代的异同，体现文化的传承。8. 该名句自带生活气息，能够拉近和读者的距离，让文字更有感染力。9. 也可以用在介绍非遗文化、传统民俗的宣传文案当中，提升文化质感。10. 引用时不需要额外做复杂的注释，大多数读者都能理解其含义。
关联知识图谱
端午插艾习俗同类民俗
1. 端午插蜀葵和插艾都是中国传统端午的植物陈设习俗。2. 两者的核心寓意都是驱邪避秽，祈求平安健康。3. 插艾习俗在北方地区更普及，插蜀葵习俗在南方江浙地区更普及。4. 两种习俗都起源于先秦时期的避恶观念，在宋代得到广泛普及。5. 两者都是将植物插在家中门楣或者瓶中陈设，形式接近。6. 都是普通百姓家庭都能参与的普及性民俗活动，没有阶层限制。7. 两种习俗都延续到了现代，部分地区仍然保留。8. 都是端午标志性的民俗符号，具有鲜明的节日特征。9. 相关记载都大量出现在宋代的民俗典籍当中，是研究宋代端午的重要资料。10. 两者都体现了古代民众和自然和谐相处的生活智慧。
名句 CLASSIC LINES
年年重午家家有，桃柳菖蒲共一瓶
该句语言平实贴近生活，记录端午民俗。
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作者 POET
董嗣杲
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