送品上人入秦

独去何人见,林塘共寂寥。

生缘闻磬早,觉路出尘遥。

江雪沾新草,秦园发故条。

心知禅定处,石室对芭蕉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感惜别 · 禅理 · 赞美 · 送别
创作背景
送别游方僧人
本诗为中唐诗人朱放隐居江南时期所作,创作动因是送别僧友品上人前往关中秦地求法,学界考证创作时间约为唐德宗贞元年间,无明确对应历史事件记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属唐代近体诗范畴,全诗共八句,每句五字,严格遵循近体诗平仄、押韵、对仗规范。五言律诗是唐代文人创作的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世,文体地位稳固。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是送别僧友品上人的淡然惜别意绪,无浓烈感伤色彩;二是对品上人潜心向佛、远赴求法的修行意志的赞许,同时寄予了对其修行有成的美好期许,整体情感淡远平和,暗含禅理内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
品上人是古代对德行高尚的僧人的尊称。秦指唐代关中地区,即今陕西西安周边。磬是寺院常用的铜制打击法器,诵经时敲击使用。觉路是佛教术语,指走向觉悟的修行道路。禅定是佛教核心修行方法,指心无杂念、专注一境的修行状态。石室指山间供修行者居住的洞窟。芭蕉是常见观赏植物,在佛教文化中有特殊象征意义。大家学习时可以结合佛教常识理解这些字词的含义。
逐句白话释义
第一句的意思是你独自远行没有人相伴,送别的林边池塘都显得格外寂寥。第二句的意思是你生来就有佛缘,很早就能听到寺院的磬声,求觉悟的道路远离世俗尘嚣十分漫长。第三句的意思是我们所在的江南江边残雪沾湿了刚长出的新草,你要去的秦地园林里,旧树枝已经抽出了新芽。第四句的意思是我知道你修行禅定的地方,山间的石室正对着青青的芭蕉。大家可以对照原文逐句理解,不用添加额外的引申含义。
核心主旨与内容概括
这是一首送别僧友的五言律诗,诗人朱放隐居江南时,送别即将前往秦地求法的僧人品上人,写下了这首诗。诗歌既表达了送别友人时淡淡的怅惘惜别情绪,也赞许了品上人潜心向佛、不畏路途遥远的坚定意志,还寄予了希望他修行顺利、早日得悟的美好期许。整首诗没有浓烈的悲伤情绪,整体氛围淡远平和,还带着淡淡的禅意。大家可以从送别和禅意两个角度把握诗歌的核心内容。
跨学科 · 是什么
唐代僧人游方习俗社会学
唐代佛教兴盛,僧人有游方求法的传统习俗,也就是离开自己常住的寺院,前往佛教发达的地区参拜名师、学习经典。品上人入秦就是前往当时的佛教中心长安求法,这是唐代僧人提升修行水平的常见方式。当时的政府对僧人游方也有相应的管理制度,需要持有官方发放的度牒才能通行。普通民众对游方的僧人普遍十分尊重,常会提供食宿帮助。大家可以结合唐代的社会背景理解诗中送别的内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓,语气要平和淡然,不要带有太浓烈的悲伤情绪。每句的断句方式为“独去/何人见,林塘/共寂寥。生缘/闻磬早,觉路/出尘遥。江雪/沾新草,秦园/发故条。心知/禅定处,石室/对芭蕉”。读到颈联的时候可以稍微放慢语速,突出南北景色的对比感。读到尾联的时候语气要更柔和,体现出禅意的宁静感。大家可以多诵读几遍,感受诗歌的节奏美感。
基础句式仿写指导
大家可以学习诗中颈联“江雪沾新草,秦园发故条”的对仗句式进行仿写。对仗要求上下句字数相同、词性相对、结构相近。仿写的时候可以先选定两个不同的场景,比如家乡和求学的城市,再分别找两个对应的景物,用动词连接。比如可以仿写为“岸风拂弱柳,山月照寒梅”,或者“巷灯映旧瓦,街树发新花”。仿写的时候不用强求平仄严格对应,先做到内容对仗、语句通顺就可以。
核心名句日常写作应用
名句“江雪沾新草,秦园发故条”可以在描写跨地域季节差异、写送别友人远赴外地的场景时使用。比如写给远方朋友的问候信里,可以用“眼看着江雪沾新草,秦园发故条,想来你那边的春天也已经到了吧”,表达对朋友的惦念。比如写旅游游记的时候,描写从南方到北方看到的不同春景,也可以引用这句诗,增添文采。大家可以在日常写作中多尝试应用,熟练掌握使用场景。

名句 CLASSIC LINES

江雪沾新草,秦园发故条
本诗核心名句为颈联“江雪沾新草,秦园发故条”,该句对仗精巧,既写出南北地域的物候差异,又暗含送别友人的时空流转意涵,历代评家均称赞其写景自然、情感含蓄,后世常被用于描写跨地域季节差异、寄寓远行期许的场景中。

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作者 POET

朱庆馀 生卒年不详,活动于9世纪上半叶
唐代中晚唐诗人、官员

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