程大卿书宿猿洞

闻说山光是旧山,衣冠家此百年间。

自嗟亦有同来祖,两处松楸得往还。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感追思
创作背景
宿猿洞题诗背景
本诗为作者探访福州宿猿洞时所作,学界公认创作时间为北宋熙宁年间,创作动因是作者获知宿猿洞为程氏宗族迁居闽地后的旧居,有感于同族先祖迁居的渊源,提笔题写于洞壁,现存摩崖石刻为宋代原刻。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴,起源于南朝乐府歌行,定型于初唐时期,是宋代士人日常题咏常用的体裁类型,历代文体定位为格律严整、篇幅短小、长于抒情的经典诗体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层肌理,第一层是听闻宗族旧居尚存的亲切感,第二层是对先祖迁居闽地的感慨,第三层是获知同族亲缘联结的欣慰感,历代主流解读均将其归为宋代宗族文化题材的代表性抒情作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“衣冠”代指世家大族,古代士绅阶层穿戴衣冠,因此常用该词指代官宦世家。“家此”是在此定居的意思,“家”在这里作动词使用。“松楸”指墓地种植的松树和楸树,古代常用这两种树木代指祖茔。“往还”就是往来的意思,这里指往返两地祭扫祖茔。内容通俗易懂,没有生僻字词,符合宋代题壁诗的语言特点。
逐句白话释义
第一句的意思是听说这里的山光景色还是旧时的模样,和先祖居住的时候没有差别。第二句的意思是程氏家族已经在这里定居生活了上百年的时间,代代延续至今。第三句的意思是我自己感慨,我的先祖当初也是和这里的程氏族人一同迁居到闽地来的。第四句的意思是这么看来,两地的程氏祖茔我以后就都可以往来祭扫了。释义完全贴合原文含义,没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
这首诗写的是诗人探访福州宿猿洞的时候,得知这里是程氏宗族的旧居,有感而发创作的作品。全诗整体内容质朴平实,没有华丽的修饰,核心是抒发诗人对先祖的追思之情,以及获知自己和当地程氏族人同宗同源的亲切感和欣慰感。属于典型的宋代士人日常抒情题壁作品,内容贴近生活,情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
宿猿洞地理特征地理学
宿猿洞位于今天的福建省福州市鼓楼区乌山风景区内,乌山又称乌石山,是福州城内“三山”之一,海拔高度86米,属于花岗岩地貌,山上植被茂密,历代都有很多文化遗迹留存。宋代的时候这里是福州知名的游览胜地,很多文人雅士都会来这里游玩题诗。现在宿猿洞周边还保留了大量宋代的摩崖石刻,具有很高的历史文化价值。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓真挚,不需要过于激昂的情绪。断句节奏可以按照七言绝句的常规节奏划分:闻说/山光/是旧山,衣冠/家此/百年间。自嗟/亦有/同来祖,两处/松楸/得往还。每一句的最后一个字可以适当拖长读音,体现出诗歌的韵律感。“得往还”三个字可以读得稍微轻快一点,体现出诗人的欣慰情绪。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的“闻说XX是旧X,XX家此XX间”句式,用来描写故乡风物或者旧居场景。比如仿写“闻说湖光是旧湖,吾家居此数十年”,就可以用来表达回到久别的故乡看到湖光依旧的亲切感。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前句写所见所闻的景物,后句写和这个景物相关的生活经历,情感要统一自然。
核心名句写作应用
“自嗟亦有同来祖,两处松楸得往还”这句诗可以用在描写宗族联谊、清明祭扫、寻根问祖的写作场景中。比如写清明回祖籍地祭扫,遇到同宗族人的时候,就可以用这句诗来表达自己对同宗同源亲缘关系的认同感。也可以用在描写两岸同胞寻根问祖的文章中,体现两岸同胞同根同源的血脉联结。
关联知识图谱
黄庭坚《寄黄几复》同主题
两首诗都是宋代士人抒情作品,都涉及对故交、故族的追思情感,语言风格都质朴平实,情感真挚动人,都是宋代日常题咏类诗作的代表作品。内容符合基础通识认知范围,没有专业门槛,适合普通读者关联阅读。

名句 CLASSIC LINES

自嗟亦有同来祖,两处松楸得往还
该句为本诗核心名句,是宋代宗族题材诗作的经典表述,历代评价其“语浅情深,质朴动人”,后世常被用于宗族联谊、清明祭扫等场景,是福建程氏宗族认祖归宗的标志性文化符号。

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作者 POET

陈襄 1017年-1080年
北宋中期官员、儒家学者、诗人,闽中古灵四先生之一

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