偈颂六十七首 其九

归宗拭却眼睛,二祖安心断臂。

云门拶折一足,玄沙𡎺破脚指。

遮一伙随搂搜汉,蚤知有遮般消息,免见血淋满地。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示
创作背景
天目山开示
本作为元代临济宗高僧释原妙住持天目山狮子院时的堂上证悟开示,创作于元至元二十三年(1286年)前后,是禅师为破除学人向外求法的执念而作,收录于《高峰原妙禅师语录》卷三。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作为佛教禅宗开示类偈颂,属于禅林法语体裁,是禅师用以开示学人、传递禅理的韵文形式,在宋元禅林广泛使用,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
核心情感为禅师对参禅学人的警策,以古德为法忘躯的公案为引,呵责学人向外攀缘求法的误区,传递明心见性、本自具足的禅理,语气刚直恳切,具有强烈的宗门开示特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“归宗”指唐代归宗智常禅师,“二祖”指禅宗二祖慧可,“云门”指云门宗创始人云门文偃禅师,“玄沙”指唐代玄沙师备禅师。“遮”是通假字,通“这”,“蚤”通“早”,“搂搜”意思是到处搜罗、攀缘。这些字词都是禅林常用的口语化表述,没有生僻的文言用法,理解时要结合禅宗语境。
逐句白话释义
第一句说归宗智常禅师自己擦拭眼睛,开示大众要内观自性;第二句说二祖慧可为了求达摩祖师安心的法门,自断左臂表明求法的决心;第三句说云门文偃禅师为了求法,被师父关在门外挤折了一只脚;第四句说玄沙师备禅师上山砍柴时砍破了脚趾,当下开悟;第五句骂这一群到处搜罗知识向外求法的凡夫;第六七句说要是早知道佛性本来就在自己身上的道理,就不用搞到血淋满地的地步。释义完全贴合文本原意,没有添加额外的引申解读。
核心主旨概括
这首偈颂通过列举四位禅宗祖师为了求法不惜损伤身体的公案,呵斥参禅学人不要向外攀缘寻求佛法,告诉大家佛性本来就存在于每个人的身上,不需要向外寻找,只要向内观照就可以开悟。内容直白易懂,是典型的禅门警策类开示。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论思想哲学
这首偈体现的是禅宗“本自具足”的哲学思想,意思是每个人天生就具备和佛一样的本性,不需要通过外在的学习、求法来获得,只要放下对外界的执着,向内观照就可以觉悟。这是禅宗区别于其他佛教流派的核心思想之一,对中国传统哲学发展产生了深远影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句节奏要平稳,每句中间断一次,重读每句的动词:“拭却”“断臂”“拶折”“𡎺破”,体现古德为法忘躯的坚定感。第五句语气要加重,带有呵斥的语气,最后两句语速放缓,重音落在“蚤知”“免见”上,传递警策的意味。整体语气要刚直有力,不要过于柔和。
句式仿写指导
可以仿写这首偈“列举同类典故+点明主旨”的结构,比如写劝学主题可以写:“孙敬悬梁苦读,苏秦刺股勤学,车胤囊萤照书,孙康映雪诵文,这一群求学者,早知学海无涯苦作舟,免见白首空悲切。”仿写时要注意前几句都用四字人名加四字事件的结构,后几句用口语化的表述点明主旨,保持句式的整齐和表意的连贯。
核心名句应用
“二祖安心断臂”这句可以用在写奉献、执着追求理想主题的作文里,比如:“我们要学习二祖安心断臂的精神,为了追求自己的理想,要有不怕付出、不怕牺牲的决心,不能遇到一点困难就退缩。”也可以用在介绍佛教文化的文章里,作为禅宗求法精神的代表例子使用,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
慧可求法同典故
二祖慧可在嵩山少林寺向达摩祖师求法,达摩祖师说求法要不怕苦,慧可就自断左臂表明决心,达摩就传给他衣钵,这个典故是本诗核心引用的内容之一,是汉传佛教最知名的求法典故。

名句 CLASSIC LINES

二祖安心断臂
该句为禅宗史上流传最广的求法公案表述,被纳入各类禅门公案选集,成为汉传佛教“为法忘躯”精神的核心代表意象。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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