偈颂六十七首 其二二

八十日中,千说万喻。

说也说到无说时,闻也闻到无闻处。

既是无说又无闻,功成果满凭何举。

吹龙笛,击鼍鼓。

皓齿歌,细腰舞。

桃花乱落如红雨。

基础信息 BASIC

情感破执 · 禅理
创作背景
禅期开示创作背景
本诗为南宋临济宗禅师释绍昙在为期八十日的禅修法会结束时所作,用来总结法会开示内容,点拨学人破除对经教言说的执着,印证禅修成果
源流与释义
情感 · 解读
本诗属于禅宗偈颂体裁,是佛教禅师开示学人的特殊诗歌形式,内容多承载禅理感悟,语言兼具通俗性与哲理性,是佛教文学的重要组成部分

基础解读 READING

语文核心知识
偈颂
偈颂是佛教文学的一种体裁,通常句式整齐,用来宣讲佛理或者表达修行感悟,读起来朗朗上口,便于记忆传播。这是禅师用来开示弟子的常用文体,内容往往蕴含深刻的人生智慧。
鼍鼓
鼍鼓是古代用鼍皮也就是扬子鳄的皮制作的鼓,敲击的时候声音低沉洪亮,古代经常在祭祀或者庆典活动中使用,是很有特色的传统打击乐器。
逐句白话翻译
八十天的禅修法会里,禅师用了成千上万的比喻来开示禅理。说法说到了不需要再用语言表达的境界,听法也听到了不需要再用耳朵听闻的地步。既然已经到了没有说法也没有听闻的状态,那么修行圆满的成果又要靠什么来彰显呢?那就吹起龙笛,敲起鼍鼓。有皓齿的美人放声歌唱,细腰的女子翩然起舞。烂漫的桃花纷纷飘落,就像下了一场红色的雨。
全诗核心主旨
这首诗是禅师给修行弟子的开示,告诉大家不能执着于佛经的文字和老师的讲说,真正的开悟是超越语言和听觉的,达到这种境界之后,生活的每一处都是禅意的体现,自在洒脱没有束缚。
跨学科 · 是什么
禅宗“言语道断”思想哲学
这首诗里提到的无说无闻是禅宗的核心思想之一,意思是最高的真理没办法用语言完全表达,要靠自己内心去体悟,不能执着于别人说的道理。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,前六句要读得沉稳缓慢,体现禅理开示的庄重感。后面“吹龙笛,击鼍鼓。皓齿歌,细腰舞。”这几句节奏要加快,变得轻快有活力,最后一句“桃花乱落如红雨”要读得舒展悠长,带出画面感。
基础句式仿写指导
可以模仿“X也X到无X处”的句式来表达极致的状态,比如写看书的状态可以说“看也看到无看时,读也读到无读处”,用来形容投入到忘我的境界。
名句写作应用
“桃花乱落如红雨”这句可以用在描写春日暮春景色的作文里,比如写三月桃花盛开的时候一阵风吹过,花瓣飘落的场景,也可以用来形容热闹美好的场景落幕时的氛围感。
关联知识图谱
寒山诗同体裁
寒山诗也是唐代著名的禅门偈颂作品,和本诗同属佛教禅偈体裁,都以通俗易懂的语言承载禅理,受到历代读者的喜爱。

名句 CLASSIC LINES

桃花乱落如红雨
该句化用唐代诗人李贺《将进酒》中“桃花乱落如红雨”的成句,禅师借用烂漫春景具象化开悟后自在无碍的境界,流传极广,常被后世用来形容春日盛景与洒脱心境

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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