颂古三十一首 其二

两两成群罪莫穷,谩将鼠伎逞英雄。

当时若作今时世,纵使瞿昙也不中。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋 · 破执
创作背景
宋代禅林修行乱象批判
本作品是宋代临济宗禅僧释梵言的颂古系列作品之一,针对宋代禅门部分修行人流于形式、逞弄小技、崇拜权威的普遍乱象而作,创作时间考证为北宋晚期,无明确作者生平关联内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是禅门特殊文学体裁,起源于唐代,兴盛于宋代,是禅师对前代公案进行的韵文阐释,多采用七言句式,不拘格律,重在彰显禅理,在宋代禅林拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
核心情感以尖锐的批判为表层,内核是禅门直指人心的教化追求,反对流于形式的伪修行,否定对权威的盲目崇拜,历代禅门解读均将其归为临济宗“杀活自在”宗风的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“谩”是徒然、白白的意思。“鼠伎”指微不足道的小本领。“瞿昙”是释迦牟尼佛的姓氏,这里代指佛祖。“不中”是宋代口语,意思是不行、没用。整组字词没有生僻含义,全部贴近当时的日常表达。
逐句白话释义
第一句是说修行人两两成群计较分别,造下的罪过无穷无尽。第二句是说他们白白拿着微不足道的小本事,在人前逞英雄。第三句是说要是当初的时代换成现在的世道。第四句是就算是释迦牟尼佛来了,也没有办法解决问题。全部释义没有文学化修饰,完全贴合字面表达的原意。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是禅师针对当时的修行乱象写的教化作品。它用非常直白甚至惊世骇俗的表达,批判了流于表面的假修行,也打破了大家对佛祖的盲目崇拜。它要告诉大家修行要向内求,不要迷信外在的权威,也不要耍小聪明装样子。核心内容非常通俗易懂,符合禅门直指人心的特点。
跨学科 · 是什么
宋代禅门呵佛骂祖风俗社会学
呵佛骂祖是宋代禅林的一种特殊教化方式,不是真的骂佛祖,而是用极端的说法打破大家对权威的执念。这种方式是专门针对钻牛角尖、迷信权威的修行人用的,普通百姓不用效仿。这是当时禅门特有的一种教学方法,和世俗的骂街完全不是一回事。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每七字一句,每句按照“两两成三”的节奏断句,也就是前两个字一顿,中间两个字一顿,最后三个字一顿。读的时候语气要干脆有力,不要拖长音,也不要加多余的抒情语调。每句之间停顿半秒,全诗读完停顿两秒即可,符合日常诵读的基本要求。
基础句式仿写指导
可以仿写“纵使...也不中”的句式,用来表达绝对否定的立场。比如写“要是平时不认真积累知识,纵使考试前熬夜背书也不中”。也可以仿写“当时若作今时世”的假设句式,用来做古今对比,比如“当时若作今时世,李广也不用为封侯发愁了”。仿写的时候不用讲究严格的格律,符合口语表达习惯就好。
核心名句日常写作应用
这句名句适合用在反对盲目崇拜、强调独立思考的写作场景里。比如写《不要迷信权威》的作文时,可以写“古代禅师早就说过‘当时若作今时世,纵使瞿昙也不中’,连对佛祖都不能盲目迷信,我们面对日常的权威观点更要多几分独立思考”。也可以用在批判形式主义的文章里,用来表达形式主义连神仙都救不了的观点。
关联知识图谱
临济宗宗风同宗风作品
这首偈颂完全符合临济宗呵佛骂祖、杀活自在、直指人心的核心宗风,是临济宗禅偈的典型代表作。

名句 CLASSIC LINES

当时若作今时世,纵使瞿昙也不中
这句是禅门呵佛骂祖风格,表达反权威的立场

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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