颂古三十一首其六

释原妙 · 元

杀人犹可恕，再犯岂能容。

贬向无生国，千圣不知踪。

基础信息 BASIC

体裁颂

情感机锋

创作背景

北宋禅林公案阐释

本诗是北宋临济宗僧人释梵言所作组诗《颂古三十一首》的第六首，创作于其住持江州承天寺时期，是为阐释禅门“断除妄念”的核心教义所作，不属于个人抒情类作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

颂古是宋代佛教禅宗特有的文学体裁，属于宋诗的分支，是禅师为阐释前代公案创作的韵文，多采用五言、七言绝句形式，以机锋化的语言接引学人，在宋代禅林广为流行，是禅文学的重要组成部分。

情感 · 解读

本诗核心情感是禅门接引学人的刚猛态度，既彰显了禅门戒律对屡教不改执念的零容忍立场，也传递了无生涅槃境界的超越性，体现了临济宗“呵佛骂祖”的宗风特点。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“杀人”在本诗中是禅门的方便说法，指破除学人执念的峻烈手段，不是实指伤害他人的行为。“再犯”指学人多次执着于外相、屡教不改的状态。“无生国”是佛教术语，指无生无灭的涅槃解脱境界。“千圣”指历代修成正果的佛菩萨、高僧大德。

逐句白话释义

第一句意思是，为了破除学人执念而采用的呵佛骂祖类峻烈手段尚且可以宽恕。第二句意思是，如果学人屡教不改、一再执着于虚妄外相，这种情况绝对不能容忍。第三句意思是，要把这种屡犯的妄念彻底贬斥到无生无灭的涅槃境界中。第四句意思是，妄念被断除后，就算是一千位圣人也找不到它的踪迹。

核心主旨与内容概括

这首禅颂是禅师接引学人的开示作品，通过大众熟悉的司法判罚逻辑作比喻，用极具冲击力的表述吸引读者注意，核心是告诉学人要彻底断除内心的执着妄念，才能证入无生的解脱境界，获得真正的自由。

跨学科 · 是什么

禅宗破除妄念思想哲学

禅宗认为，普通人的痛苦都来源于对外相的执着，不管是对财富、名声的执着，还是对佛法本身的执着，都是需要断除的妄念。只有把所有妄念都彻底清除，才能达到无生无灭的解脱境界，不再受轮回之苦。这种思想对中国古代士大夫的精神世界产生了很大影响，很多文人都从禅宗思想中获得精神慰藉。

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读写应用

基础诵读指导

诵读时每句分为两个停顿，节奏为“杀人/犹可恕，再犯/岂能容。贬向/无生国，千圣/不知踪”。前两句语气要刚劲有力，突出态度的坚决，后两句语气要平缓空灵，突出境界的超越性，整体语速中等，咬字清晰。

基础句式仿写指导

可以学习本诗“X犹可恕，Y岂能容”的对比句式，用来表达对不同程度错误的差异化态度，仿写时要注意X和Y是同类型的行为，Y的性质比X更严重，这样才能突出对比效果，比如可以仿写为“无心之失犹可恕，明知故犯岂能容”。

名句写作应用

本诗的核心名句“杀人犹可恕，再犯岂能容”可以用在议论文中，表达对屡教不改违规行为的零容忍态度，适用场景包括规则教育、法治宣传、安全生产管理等。比如可以写：“正所谓‘杀人犹可恕，再犯岂能容’，对于多次违反交通规则、屡教不改的驾驶员，必须依法从重处罚，才能维护道路交通安全。”

关联知识图谱

《颂古百则》同体裁

《颂古百则》是宋代最具代表性的颂古作品集，收录了北宋时期多位禅师的颂古作品，和本诗属于完全相同的文学体裁，都是禅门阐释公案的韵文作品，是了解宋代颂古文学的核心文本。

名句 CLASSIC LINES

杀人犹可恕，再犯岂能容

该句是本诗的核心名句，脱离禅门语境后被后世广泛应用于司法、管理、教育等多个领域，用来表达对屡教不改违规行为的零容忍态度，文化影响力远超原诗的宗教范畴。

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机锋历史学哲学社会学

作者 POET

释原妙 1238年-1295年

宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

颂古三十一首 其六