山中四威仪供佛鉴师翁韵 其一

山中行,步高身尽轻。

拟飞去,惟恐世人惊。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 五言古绝
情感超脱 · 闲适
创作背景
和佛鉴禅师韵创作
本作品是南宋禅僧为和佛鉴慧勤禅师的《山中四威仪》原韵所作。佛鉴慧勤是北宋临济宗杨岐派高僧,其创作的四威仪偈颂在禅林流传极广,后世多有和作。本首是四威仪组诗的第一首,对应“行”的行持内容,创作时间大致在南宋中后期,为作者山居修行期间所作。创作动因是通过偈颂表达自身修行境界,呈给前辈禅师印证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁,是佛教僧人用于表达禅理、行持境界的韵文作品。同时符合五言古绝的格律特征,全篇四句,每句五字,不严格遵循近体诗平仄押韵规则。偈颂是禅林常用的文学形式,多直白晓畅,暗含禅机,在宋代禅林中极为流行。这类作品既具有文学性,也承载了禅宗的思想传播功能,是中国古代宗教文学的重要分支。历代文体归类中,偈颂常被归入释氏文学门类,和传统诗歌既有共通性也有独特属性。
情感 · 解读
本作品核心情感是禅僧山居修行获得的自在无碍心境,摆脱世俗束缚的轻盈感。同时暗含禅者的慈悲心怀,即便已达超脱境界,仍顾及世俗感受,不愿惊扰世人。整体情感冲淡平和,没有激烈的情绪表达,符合禅宗内敛通透的审美特质。历代解读均认为这首偈颂情感真挚,将禅理与日常行持结合得极为自然,没有刻意说教的痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“四威仪”指禅僧日常行、住、坐、卧四种行持的规范,是禅门修行的基础内容。“佛鉴师翁”指北宋高僧佛鉴慧勤禅师,是临济宗杨岐派的重要传人,在禅林威望极高。“韵”指依照他人诗歌的韵脚创作和作,是古代常见的唱和方式。“拟”是打算、想要的意思。“世人”指世俗中没有修行的普通人。所有字词的释义都贴合禅门语境,没有生僻难懂的用法,符合偈颂直白晓畅的特点。
逐句白话释义
第一句“山中行”,直白交代场景,就是在山里面行走。第二句“步高身尽轻”,走到地势高的地方,整个人都觉得十分轻盈。第三句“拟飞去”,心里甚至产生了想要乘风飞去的念头。第四句“惟恐世人惊”,只是又担心自己真的飞去,会吓到世间的普通人。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面意思,符合偈颂直白的表达风格。
核心主旨与内容概括
这首偈颂描写了禅僧在山中行走时的身心感受,表达了修行获得的自在无碍的境界。同时也展现了禅者即便已经达到了超脱世俗的状态,仍然心怀慈悲,不愿惊扰普通世人的情怀。整首作品没有刻意说教,而是将深刻的禅理融入到日常的行持场景中,读起来自然真切,很容易让人产生共鸣。是宋代禅门偈颂中兼具思想性和文学性的代表作品之一。
跨学科 · 是什么
禅僧山居修行习俗社会学
山居修行是禅宗僧人常见的修行方式,远离世俗喧闹的环境,更有利于静心修行。禅僧的日常行持都要遵循四威仪的规范,即行、住、坐、卧都有对应的行为要求,是修行的重要组成部分。唱和前辈高僧的偈颂,也是禅僧表达修行感悟、请求前辈印证的常见方式,在宋代禅林中十分流行。普通世人对禅僧的神通境界抱有好奇甚至畏惧的心态,所以作品中才会有“惟恐世人惊”的表述。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓放松,贴合作品冲淡自在的基调。第一句“山中行”语速稍慢,重音落在“山”字上,带出清幽的环境感。第二句“步高身尽轻”语速略加快,语气轻盈,表现出身体的轻快感受。第三句“拟飞去”语调稍微上扬,带出想要飞升的洒脱感。第四句“惟恐世人惊”语调回落,语速放缓,重音落在“恐”字上,表现出顾及世人的慈悲感。诵读的时候不要有太夸张的情绪起伏,保持平和的状态即可。
句式仿写指导
这首偈颂的句式结构是“场景+感受+心理活动+顾虑”,非常简洁有层次感,适合仿写日常的感受类短句。仿写的时候可以先交代具体的场景,比如“海边走”,然后写自己的感受,比如“风柔满心舒”,接着写自己的心理活动,比如“拟长住”,最后写自己的顾虑,比如“惟恐俗事催”。仿写的时候不需要严格追求押韵,只要表达自然真实即可,贴合原作品直白晓畅的风格。
名句写作应用示例
核心名句“拟飞去,惟恐世人惊”可以用来描写自己获得极致自由体验时,仍然顾及他人感受的心态。比如写登山的感悟时可以用:“站在山顶俯瞰云海翻涌,我突然生出‘拟飞去,惟恐世人惊’的恍惚感,转头看见身边气喘吁吁的同伴,还是按下了想要大喊的冲动。”也可以用来表达自己获得成就想要张扬,却担心打扰到身边人的心情。应用的时候要贴合既有洒脱感又有顾念的语境,不要用在情绪过于激烈的场景中。
关联知识图谱
佛鉴慧勤《山中四威仪》组诗同题原作
本作品是和佛鉴慧勤《山中四威仪》原韵所作,二者都以禅僧山中行、住、坐、卧四种行持为描写对象,都属于禅门偈颂体裁。佛鉴的原作是这类题材的开创作品,后世多有和作,本首是其中流传较广的和作之一。

名句 CLASSIC LINES

拟飞去,惟恐世人惊
这句是本首偈颂的核心名句,直白却暗含深刻禅机。历代禅林常引用这句表达修行达至无碍境界却仍怀慈悲的状态,后世世俗文学中也多化用这句表达超脱却顾念世俗的心境。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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