师子院明初院主请

鼻无两窍,眼露双睛。

十分无面目,一味得人憎。

将正续三世之业,等闲籍没。

向白云千峰之上,特地掀腾。

坐断死关,幸自恶声难掩。

那更被伊描邈,转见可怜生。

呵呵呵,三十年后,宁无人路见不平。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 雅趣
创作背景
南宋禅林机缘开示
本偈为南宋临济宗杨岐派高僧虚堂智愚禅师,应师子院明初院主的公开邀请,于禅林法会上为僧众作开示时创作的机缘偈,创作时间为南宋理宗淳祐年间,属于典型的禅林应请说法类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗学人、禅师表达开悟境界、接引后学的特殊韵文体裁,属于中国古典诗歌的释氏分支,句式灵活不拘格律,核心以机锋妙语传达禅理,自唐代以来广泛应用于禅林开示、机缘对话场景,历代多收录于禅门语录、灯录典籍中。
情感 · 解读
本偈核心无世俗喜怒哀乐情感,是禅师为接引学人破除对表相、名相的执着所作的机锋开示,通过反常、解构性的表述引导学人跳出惯性认知,直契本心,是禅林典型的非情感性宣教类韵文。

基础解读 READING

语文核心知识
籍没
籍没是古代汉语常用动词,本义指官方登记后没收财产、产业等。本偈中用这个世俗行政术语,代指禅者破除对历代祖师传承法脉的名相执着,把所谓的正统传承视同被没收的俗物。
描邈
描邈是中古汉语动词,指描画相貌、画像。本偈中代指用语言文字、固定概念来定义禅者的境界,就像给活人造像一样,只能得到僵化的表相,得不到真实的内核。
死关
死关是禅门专有术语,指学人修行中要突破的最大关口,也就是对生死的执念,突破死关就意味着摆脱了对生死的恐惧,达到了自在的开悟境界。
逐句白话释义
鼻子没有两个鼻孔,眼睛露出两个眼珠。全身上下没有完整的面目,一味只让人觉得讨厌。把正续三代祖师的家业,随随便便就没收了。向着白云缭绕的千座山峰之上,特意张扬折腾。已经突破了生死的大关,幸好自己的坏名声很难掩盖。更何况被人画下相貌,越发显得可怜兮兮。呵呵呵,三十年之后,难道就没有人在路上看到不平事出手相助吗?
核心主旨概括
本偈是禅师开示的禅门机锋作品,全程用反常、不符合常理的表述,故意打破大家对日常事物、对禅门正统传承的固定认知,目的是破除学人对各种表面概念的执着,引导大家跳出惯性思维,自己去体悟真正的禅理。
跨学科 · 是什么
禅宗破执哲学哲学
本偈开头故意写出不符合常识的生理特征,就是为了告诉大家,我们平时依赖的感官认知、固定概念都是不可靠的,只有跳出这些表面的相,才能看到本质。这种表达是禅宗典型的破执方法,不需要讲复杂的道理,通过反常的表述直接震动学人的思维,让他们跳出惯性认知。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈的时候节奏要明快干脆,每两句一个停顿,前面的反常表述要读得略带调侃的语气,读到“坐断死关”的时候要加重语气,读出斩钉截铁的感觉,最后的“呵呵呵”要读得洒脱豪放,最后一句要放慢语速,留下余味。每句的停顿大概是:鼻无/两窍,眼露/双睛。十分/无面目,一味/得人憎。
句式仿写指导
本偈的短句机锋句式很适合仿写表达打破常规的观点,可以先写两句违背常识的反常表述,引出自己要表达的核心观点,比如可以仿写:“花无香气,草有四时。十分无俗态,一味少人知。”通过反常的开头抓住读者注意力,再引出自己要表达的立意。
名句应用场景
核心名句“坐断死关,幸自恶声难掩”可以用在写不怕非议、坚持自我的作文场景里,比如写自己坚持做一件不被大家理解的事,就可以用这句话来表达自己坚定的态度,比如:“我始终相信‘坐断死关,幸自恶声难掩’,只要我做的事是对的,哪怕暂时被人误解,最终也会得到大家的认可。”
关联知识图谱
《虚堂智愚禅师语录》文献作品集
本偈收录于《虚堂智愚禅师语录》卷七,是虚堂智愚禅师的代表机锋偈之一,该书是研究南宋临济宗思想的核心典籍,由中华书局2020年出版点校本,是目前最权威的版本。

名句 CLASSIC LINES

坐断死关,幸自恶声难掩。三十年后,宁无人路见不平
这两句是本偈的核心名句,前一句点明禅者破除生死执念的境界,后一句留下开放式机锋引导学人自悟,后世广泛被禅林用作接引学人的话头,也被世俗文学引用表达突破桎梏、不惧非议的精神。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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